此書最早見于晉葛洪的《抱樸子内篇·遐覽》，以後又見于《隋書·經籍志》子部醫家類，均不題撰人。《舊唐書·藝籍志》又提到此書八卷，雲沖和子撰。《新唐書·藝文志》作《沖和子玉房秘訣》十卷，雲張鼎撰。可是這幾部書到宋時即已失傳，隻有日本丹波康賴的《醫心方》中引用了一些，流傳至今。 沖和子是唐代醫學家張鼎之号，又稱中和先生，其生平目前很難查考。《抱樸子内篇》所錄載的《玉房秘訣》可能是古本，沖和子所著是異本、傳本還是增改本，目前很難斷定。 其内容大緻有以下幾個方面： １．論述了在房事過程中女子的性生理和性心理變化 與男交，當安心定意，有如男子之未成，須氣至，乃小收情志，與之相應，皆勿振搖踴躍，使陰精先竭也，陰精先竭，其處空虛，以受風寒之疾。或聞男子與他人交接，嫉妒煩悶，陰氣鼓動，坐起晻恚，精液獨出，憔悴暴老，皆此也，将宜抑慎之。 若知養陰之道，使二氣和合，則化為男子。若不為子，則轉成精液，流入百脈以陽養陰，百病消除，顔色悅澤，肌好，延年不老，常如少童。審得其道，常與男子交，可以絕谷九日而不知饑也。有病與鬼交者，尚可不食而痟瘦，況與人交乎？ 以上大意是如果女子已達性興奮而男子尚未興奮，則女子要安心定意地等待，不可使“陰精先竭”，否則會受“風寒之疾”。女子如果産生性妒忌心理而心情煩悶，精液獨出，就會憔悴暴老。所以女子應懂養陰之道，才能益壽延年。但是，這一段論述又和另一段“沖和子曰：養陽之家，不可令女人竊窺此術，非但陽無益乃至損病，所謂利器假人，則攘袂莫拟也”有矛盾，可能是古代房中著作輾轉傳? 後人擅自增删，内容混雜的緣故。 ２．論述擇女标準 《玉房秘訣》從交合與損益的關系來談擇何種女子性交為宜，其内容與《素女經》基本相同；但其中也夾雜不少以女子為玩物與淫逸取樂的思想。 沖和子曰：婉娩淑慎，婦人之性，美矣。能濃纖得宜，修短合度，非徒取悅心目，抑乃尤益壽延年。 欲禦女，須取少年未生乳，多肌肉，絲發小眼，眼精白黑分明者，面體濡滑言語音聲和調；而下者，其四支百節之骨皆欲令沒肉多而骨不大者；其陰及腋下欲令有毛，有毛當令細滑也。 若惡女之相，蓬頭面，摃項結喉，麥齒雄聲，大口高鼻，目精渾濁，口及颔有高毛似鬓發者，骨節高大，黃發，少肉，陰毛大而且強，文多逆生，與之交會皆賊損人。 女子肌膚粗不禦，身體癯瘦不禦，常從高就下不禦，男聲氣高不禦，胫股生毛不禦，嫉妒不禦，陰冷不禦，不快善不禦，年過四十不禦，心腹不調不禦，逆毛不禦，身體常冷不禦，骨強健不禦，卷發結喉不禦，腋偏臭不禦，生淫水不禦。 ３．指出要以性交來糾正性交之病 有些人由于極情逞欲，或性交方法不當，姿勢不對，或因侵飽、侵酒，或因當溺不溺、當大便而不大便遂急于性交等情況而受損傷，那麼要根據其病因和症狀“解醒以酒”，即以一定的科學的性交方法來治療由于性交不當而受的損傷。這是古代房中家實踐經驗的總結，多與中醫學的陰陽五行、氣血經絡理論相結合，含有氣功導引之法，所以有一定的參考價值。這一部分論述是《玉房秘訣》一書的重點與精華部分。 沖和子曰：夫極情逞欲，必有損傷之病，斯乃交驗之著明者也。既以斯病，亦以斯愈，解酲以酒，足為喻也。 交接取敵人着腹上者，從下舉腰應之，則苦腰痛、少腹裡急、兩腳拘、背曲，治之法：覆體正身，徐戲愈。交接開目，相見形體。夜燃火視圖書，即病目瞑青盲，治之法：夜閉目而交愈。 交接側斯（身），旁向敵，手舉敵尻，病脅痛，治之法：正卧徐戲愈。 交接低頭延頸，則病頭重項強，治之法：以頭置敵人額上不低之愈。 交接侵飽，謂夜半飯氣未消而以戲，即病創胸，氣滿，脅下如拔，胸中苦裂，不欲飲食，心下結塞，時嘔吐青黃，胃氣實，結脈。若衄吐血，若脅下堅痛，面生惡創，治之法：過夜半向晨交愈。 交接侵酒，謂醉而後交接，戲，用力深極，即病黃疸，裡瘅，脅下痛，有氣接接動手下，髀裡若襄盛水撒齊上，引肩膊。甚者，胸背痛，欬吐血，上氣，治之法：勿複乘酒熱，向晨交接，戲徐緩體愈。 當溺不溺以交接，則病淋，少腹氣急，小便難，莖中疼痛，常欲手撮持，須臾乃欲出，治之法：先小便，還卧，自定，半飯久，頃乃徐交接愈。 當大便不大便而交接，即病痔，大便難至，清移日月，下膿血，孔旁生創如蜂穴狀，清上傾倚，便不時出，疼痛癰腫，卧不得息，以道治之，法用：雞鳴際先起，更衣還卧，自定，徐相戲弄，完體緩意，令滑澤而退，病愈神良，并愈婦病。 交接過渡，汗如珠子。屈伸轉側，風生被裡，精虛氣竭，風邪入體，則病緩弱為跛蹇，手不上頭，治之法：愛養精神，服地黃煎。 巫子都曰：令人目明之道，臨動欲施時，閉氣大呼，嗔目左右視，縮腹，還精氣令入百脈中也。 令人不聾之法，臨欲施瀉，大咽氣，合齒閉氣，令耳中蕭蕭聲，複縮腹合氣，流布至堅，至老不聾。 調五髒消食療百病之道，臨施張腹，以意内氣，縮後，精散而還歸百脈也。九淺一深至琴弦、麥齒之間，正氣還，邪氣散去。令人腰背不痛之法：當壁申腰，勿甚低昂，平腰背所，卻行，常令流欲補虛，養體治病，欲寫勿寫，還流流中，流中通熱。 夫陰陽之道，精液為珍。即能愛之，性命可保。凡施寫之後，當取女氣以自補。複建九者，内息九也；厭一者，以左手殺陰下，還精曂液也。取氣者，九淺一深也。以口當敵口，氣呼以口吸，微引二無咽之，緻氣以意下也。至腹，所以助陰為陰力。如此三反，複淺之，九淺一深，九九八十一，陽數滿矣。玉莖堅出之，弱内之，此為弱入強出。陰陽之和，在于琴弦麥齒之間，陽困昆石之下，陰困麥齒之間，淺則得氣，遠則氣散，一至谷實傷肝，見風淚出，溺有餘瀝；至臭鼠傷肺，欬逆，腰背痛，至昆石傷脾，腹滿，腥臭，時時下利，兩股疼，百病生于昆石，故傷。交接合 時，不欲及遠也。 黃帝曰：犯此禁，療方奈何？ 子都曰：當以女複療之也。其法：令女正卧，兩股相去九寸，男往從之，先飲玉漿，久久乃弄鴻泉，乃徐内玉莖，以手節之，則裁至琴弦麥齒之間，敵人淫欲心煩，常自堅持，勿施寫之。度卅息令堅強，乃徐内之，令至昆石，當極洪大，大則出之。少息劣弱，複内之，常令弱入強出，不過十日，堅如鐵，熱如火，百戰不殆也。 宋書功在《中國古代房室養生集要》一書中指出，在以上内容中，關于以九淺一深取女氣自補之法，論述得較其它古代房中書為詳。還指出此書特别強調陰莖刺入琴弦麥齒之間，是保健除疾的最佳部位，指出“百病生于昆石”，認為要“交接合時，不欲及遠（深）”，這些說法與《天下至道談》一緻，而且有其發明和獨創之處。 ４．提出男女交合有“七忌” 第一之忌，晦朔弦望以合陰陽損氣，以是生子，必刑殘，宜深慎之。 第二之忌，雷風，天地感動以合陰陽，血脈湧，以是生子，必癰腫。 第三之忌，新飲酒，飽食，谷氣未行以合陰陽，腹中彭亨，小便白濁，以是生 子，必颠狂。 第四之忌，新小便精氣竭以合陰陽，? 脈得澀，以是生子，子必妖孽。 第五之忌，勞倦重擔，志氣未安以合陰陽，筋腰苦痛，以是生子，子必夭殘。 第六之忌，新沐浴，發膚未燥以合陰陽，令人短氣，以是生子，子必不全。 第七之忌，兵堅盛怒，莖脈痛，當合不合，内傷有病，如此為七傷。 人生喑聾者，是臘月暮之子。臘暮百鬼聚會，終夜不息。君子齋戒，小人私合陰陽，其子必喑聾。 人生傷死者，名曰火子。燃燭未滅而合陰陽，有子必傷，死市中。 人生颠狂，是雷電之子。四月、五月，大雨霹靂，君子齋戒，小人私合陰陽，生子必颠狂。 人生為虎狼所食者，重服之子。孝子戴麻不食肉，君子羸頓，小人私合陰陽，有子必為虎狼所食。 人生溺死者，父母過胞藏于? 器中，覆以? 器埋于陰坦下，入地七尺，名曰童子裡溺死水中。大風之子多病，雷電之子颠狂，大醉之子必癡狂，勞倦之子必夭傷，月經之子兵亡，黃昏之子多變，人定之子不喑則聾，日入之子口舌不祥，日中之子颠病，晡時之子自毀傷。 凡服藥虛劣及諸病未平複，合陰陽并損人。 月煞不可合陰陽，兇。建破執定日及血忌日不可合陰陽，損人。 沖和子曰：《易》雲：“天垂象見吉兇，聖人象之。”《禮》雲：“雷将發聲，生子不戒，必有兇災。”斯聖人作誡，不可不深慎者也。若夫天變見于上，地災作于下，人居其間，安得不畏而敬之？陰陽之合，尤是敬畏之大忌者也。 以上這些内容，和曆代許多房中理論家所提出的交合禁忌一樣，既有科學成分，也有唯心的以至迷信的成分，是值得分析的。 ５．論述求子與優生 彭祖曰：求子之法，當蓄養精氣，勿數施舍，以婦人月事斷絕潔淨三五日而交，有子則男，聰明才智，老壽高貴；生女清賢配貴人。 當向晨之際以禦陰陽，利身便軀，精光益張，生子富貴長命。 男子滿百歲生子多不壽。八十男可禦十五、十八女，則生子不犯禁忌，皆壽老。女子五十得少夫亦有子。 婦人懷子未滿三月，以戊子取男子冠纓燒之以取灰，以酒盡服之，生子富貴明達，秘之秘之！ 婦人無子，令婦人左手持小豆二七枚，右手扶男子陰頭内女陰中，左手内豆著口中，女自男陰同入，聞男陰精下，女仍當咽豆。有效，萬全不失一也。女人自聞知男人精出，不得失候。 陽精多則生男，陰精多則生女。陽精為骨，陰精為肉。 這一段論述從優生的角度看，有一些科學道理，但有更多的糟粕。例如把優生與“富貴”聯系在一起；“八十男可禦十五、十八女”，“女子五十得少夫亦有子”；“取男子冠纓燒之以灰”以及交合時“咽豆”等，其中不科學的成分是不少的。 ６．強調要“多禦女” 彭祖曰：夫男子欲得大益者，得不知道之女為善，又當禦童女，顔色亦當如童女。女苦不少年耳。若得十四五以上，十八九以下，還甚益佳也。然高不過三十，雖未三十而已産者，為之不能益也。吾先師相傳此道者，得三千歲。兼藥者可得仙。 欲行陰陽取氣養生之道，不可以一女為之，得三若九若十一，多多益善。采取其精液，上鴻泉還精，肌膚悅澤，身輕目明，氣力強盛，能服衆敵，老人如廿時，若年少，勢力百倍。 禦女欲一動辄易女，易女可長生。若故還禦一女者，女陰氣轉微，為益亦少也。 青牛道士曰：數數易女則益多，一夕易十人以上尤佳。常禦一女，女精氣轉弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。 沖和子曰：非徒陽可也，陰亦宜然。西王母是養陰得道之者也，一與男交，而男立損病，女顔色光澤，不着脂粉，常食乳酪而彈五弦，所以和心系意，使無他欲。 王母無夫，好與童男交，是以不可為世教。何必王母然哉？ 這一段文字可以說是古代房中書糟粕的集聚，典型地反映出在封建社會中男子以女子為玩物、侮辱婦女人格、摧殘少女的思想。例如“欲行陰陽取氣養生之道，不可以一女為之，得三若九若十一，多多益善”；“禦女欲一動辄易女，易女可長生”，“數數易女則益多，一夕易十人以上尤佳”，實在是太荒謬了。

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