觀念是一種文化的聚合與凝煉。如同世界上其他地區一樣,古代中國的先民出于對自然的神秘和敬畏,也有過他們的自然崇拜、生殖崇拜和性交崇拜。據分析,當先民了解到性交與生殖之間密不可分的關系後,因種族蕃衍對生産的需要,更強化了這種崇拜,從幾乎遍及全國的古代文化遺址或考古發掘中,都可以反映出性崇拜在古代的存在。
至春秋戰國時期,随着生産力的提高,經濟和科學技術的發展,新的社會階層的産生,社會處于變革時期,導緻思想觀念的活躍,形成諸子蜂起,百家争鳴的局面。這其中也包括對性觀念的争鳴,并處于較重要的地位。有的學者将這一時期的性觀念争鳴分為無欲論、節欲論和縱欲論三類,并認為老莊學派持無欲論,儒家持節欲論,而屬于道家的楊朱持縱欲論。但他們的共同之處是都贊同陰陽天命觀——源于《周易》中的陰陽哲學思想,認為性行為是符合天地陰陽變化規律的大事,是每個男人和女人的神聖職責。所以我們能從《周易》中找出“一陰一陽之謂道”,“天地氤氲,萬物質化醇。男女構精,萬物化生”等論述。從《老子》中找出“谷神不死,是謂玄牝(指雌性生殖器官)。玄牝之門,是謂天地根法自然(指宇廟中萬事萬物密不可分而又運動變化的關系)”等論述。從儒家宗師孔子的論述中找出“有天地,然後有萬物;有萬物,然後有男女;有男女,然後有夫婦;有夫婦;然後有父子;……夫婦之道,不可以不久也,故受之以恒。”上述這些論述構成了中國古代基本性觀念。
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