其實色情是一個很嚴肅的話題。

　　因為關于色，可以直接追溯到兩千年前儒家大聖。《孟子》裡有一句話叫“食色性也”。很多人引此句為精典，由此引申出許多铿锵誓言來。其實“食色性也”這句話并不是孟子說的，也不是孔子，而是一個不相幹人說的(孟子，告子上)，但這句話既然堂而皇之地出現在儒家所奉為經典的《孟子》一書中，因此也必然要成為精典。

　　當然，精典的另一個原因就是性是人生存于世間所必須要做的幾件事情之一。正像馬斯洛所說人的基本要素是生存與生理的需要，然後才是安全，尊重與發展。這和世間有生命的動物一樣，既要生存于這個世界，又要繁殖于這個世界是一個道理。

　　傳說中最早的性生活應該是在聖經中伊甸園裡的亞當與夏娃。當然其中要感謝的是蛇，要不是它騙亞當與夏娃吃下了禁果，我們的老祖宗可能還不會明白如何讓我們也能存活到這個世界上來。東方傳說稍有不同，反正有女娲教給人如何傳宗接代。當然還有一些更為離奇的傳說，比如說後稷的母親看見地上有幾個巨人的腳印，好奇中在腳印中蹦了幾下就懷上了後稷。這些傳說暗合“食色性也”這句古話，反映的是直接上升到人的本能等方面的問題。其實這是很容易想像的，就說人類還沒有進化到文明時代的時候，當時大家坦誠相對，恐怕還不會有什麼柳下惠之類的高尚人物出現。更不用說中國古代圖騰裡對生殖器官的崇拜了。當時做愛無所謂高尚也無所謂庸俗，反正情之所在，盡有可能地能讓後代繁殖下去。

　　當然，曆史是有所發展的，要不也不能顯示出人是有别于動物的高級生物。人類史有一段是群婚制度的，這種制度源于母系氏族的生産方式。這很容易理解，就像五千年來一直延續下來的父系統治一樣，男人怎麼樣三妻四妾玩弄女人，當年女人就如何玩弄男人。

　　不過當時卻誕生了一個偉大的人物，就是誇父。這是中國有文字記載的第一位裸奔者，傳說他執着地向着太陽展現自己陽剛的身軀，不屈不撓直緻被太陽迫害至死。出于誇父的反抗精神，後來男人們掌握了權利。不過掌權的男人不幸地發現：女性的性能力幾乎是無限的。她沒有陰莖，不需要象男人那樣為了産生和維持勃起而費盡心機。而且她在客觀上可以随時進行高頻率的性交。同樣，女性在性生活中的活動強度僅僅受體力的限制，卻不必象男人那樣顧慮陰莖的疲軟。最後，女性可以連續地達到無限多次的性高潮，這更是男性所無法比拟的。所以我們男人都對此充滿了深深的恐懼。

　　這種恐懼心裡是有案可查的，莊子在他的道德經裡就曾說過世上最奇妙的就是牝之門，也就是說女性生育的産道。因為傳宗與繁殖的主動權其實是操在女性的手裡的。但道家也夠歹毒，弄出一整套“采陰補陽”的理論來為我輩壯膽。不過這種理論直接被儒家攻擊為下流，儒家則認為：女子無性就是德。後來儒家掌握了權利，這種理論五千年裡不斷繁衍，構成了一整套迫害女性的理論。不過受害的卻不光光是女人，俗話說害人則害己。因為為性是相互的，男人在迫害女人的同時也迫害了自己。柳下惠原本性無能，但卻要被蓋上一個坐杯不亂的光環。商扈想學誇父一樣裸奔，但又沒有誇父那樣健美的身軀，自己腦子不清楚，還得後人來使勁給他遮羞。朱熹更過份，一邊教導别人要守節，自己卻和胡麗娘私通。至于古代那些色情小說裡的所謂書生一夜禦數女則更加是意淫。莫說讀者不信，寫書的人自己也不會相信。比較傳奇的是據說籃球球王張伯倫的最高紀錄是一晚上十九個，那是因為張伯倫與咱人種不同。

　　但理論歸理論，人又不是草木，連你聖人都認為：食色性也。平民百姓又怎麼可能不動情呢？所以又一種說法叫，上帝創造出男人來改造世界，又創造出女人來改造男人。不過中國受儒家文化壓制的深了，說起這些事情來講究含蓄。說起含蓄來有一個笑話：說是一個幹部到一個計劃生育做的很不好的村子裡去調研，問村子裡為什麼計劃生育工作沒有做好。回答說，因為我們這裡沒有電。又問，沒有電和計劃生育有什麼關系？回答說，沒有電睡的早。再問，這和我的問話沒有什麼關聯啊。回話的人怒道，睡的早你說能幹什麼？

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