研究性愛美的本質問題，首先應肯定性愛與美有關。

　　研究性愛美的本質問題，首先應肯定性愛與美有關。 從美與愛的關系上說，美與愛有着内在的、必然的聯系。凡是美的東西，都能引起人們的愛慕、愛戀之情，讓人感到可愛；而可愛的又總是美的。感覺越美的，愛的越深。美的事物，人們會珍惜它，愛護它。反之，可愛的東西，人們也會對之欣賞不已，由衷贊美。兩者情感體驗也是有共通之處的。愛的情感，是一種溫馨的、美妙的情感，會給人帶來無限的美好感；美的情感，又有着類似愛的性質，它能引起我們身上的溫柔友愛的情緒。以美學的眼光來審視性愛，就可以得出這樣的結論。 那麼，性愛美的本質内涵是什麼呢？ 性愛活動，是人類最基本的生命活動，它是人體深層的生命沖動、熾烈的生命活力的充分展現，是人的生命本質力量的體現。 馬克思的《1844年經濟學—哲學手稿》對人的生命活動就曾有過精辟的闡述。他首先肯定人是“情欲的存在物”，“人作為對象性的感性的存在物，是一個受動的存在物；而由于這存在物感受到自己的苦惱，所以它是有情欲的存在物。”人從成為人開始，性愛就存在于生命之中。人隻有通過性愛活動，才能實際确證自己是性愛的存在物，才能真正認識自己，才真正認識了生命。 馬克思又指出：“人直接地是自然存在物，作為自然存在物，而且是有生命的自然存在物，人一方面賦有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量是作為秉賦和能力、作為情欲在他身上存在的；另一方面，作為自然的、有形體的、感性的、對象性的存在物，人和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物；也就是說，他的情欲的對象是作為不依賴于他的對象而在他之外存在着的；但這些對象是他的需要的對象；這是表現和證實他的本質力量所必要的、重要的對象。說人是有形體的、賦有自然力的、有生命的、現實的、感性的、對象性的存在物，這就等于說，人有現實的、感性的對象作為自己的本質、自己的生命表現的對象；或者等于說，人隻有憑借現實的、感性的對象才能表現自己的生命。” 作為生命的人，他的性愛活動的存在是必然的；人所進行的性愛活動是對人的本質力量的證實。馬克思的觀點十分清楚：“情欲是人強烈追求自己的對象的本質力量。” 性愛活動之所以是美的，就在于男女雙方通過完美的性愛結合，既完成了實現自我，又完成了對方的實現，雙方都通過對方來表現和完善自己的本質力量，同時又體現出兩性結合的新的本質力量。它使人能深切地感受到人的本質、生命的本質，直觀到人的本質力量的活生生的形象，享受到由此産生的生命樂趣，真誠地體驗到生命之美。所以，性愛美是人的生命本質力量的對象化。 人的本質力量，在馬克思看來是非常豐富的，包括視、聽、嗅、味、活動、性愛……總之，人作為完整的人在世界中占有自己的全面的本質的能力都在内。性愛，是人的生命本質力量。它是有機體的人維持生命和種族延續的自然需要，有益于人類個體與群體生存與發展，可以說，它是一種積極的、向上的力量。人在性愛活動中，顯示出美好的理想、溫柔的情感、良好的願望，這就使得性愛具有了正面的審美意義與價值。 人的性愛活動，是有别于其他動物的生命活動。一般動物的性愛活動是依生物規律而進行的簡單的生命繁殖過程，它是純生物的、本能的。人高踞于其他一切生物之上，人類的性愛活動，因而具有人性特點。人是有智力的、有意識的、有感情的。所以，人的生命本質力量，不僅包括生理的力量，也包括精神的力量。這就使得性愛将性欲與愛情和諧統一起來，達到生理與心理的完善結合，靈與肉的完美合一。這種和諧、融洽而激起的審美體驗，就是性愛美感。性愛美的本質内涵就在于此。

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