我國的法律也不承認事實婚姻，它視不婚同居為非法，但卻并不過多去幹涉，社會也對此采取一種較為寬容的态度。人們是怎樣看待非婚同居這一社會現象，怎樣評價它的呢？對于這一有别于傳統婚姻的男女結合方式，會給我們女性帶來什麼樣的影響呢？人們是見仁見智。

　　我國的法律也不承認事實婚姻，它視不婚同居為非法，但卻并不過多去幹涉，社會也對此采取一種較為寬容的态度。人們是怎樣看待非婚同居這一社會現象，怎樣評價它的呢？對于這一有别于傳統婚姻的男女結合方式，會給我們女性帶來什麼樣的影響呢？人們是見仁見智。

　　贊成同居的人們認為：

　　選擇不履行結婚手續，也不做任何形式和許諾的同居生活，既可以有兩性間親密的關系，又無須相互限制厮守一輩子。兩個人既是夥伴又是夫妻。同居可以更好地确保個性自由，不必在自由與強迫之間做選擇，自己可以自由決定做什麼，選擇誰做朋友，如何打發個人的時間。可以有更多的機會去體味人生和享受婚姻關系所得不到的權利。

　　同居讓人過着自由自在的生活，個人的天地也不再受到别人侵犯，不再如過去那樣牽腸挂肚了。而且還學會了自力更生，不再依賴别人了。因為離婚率上升，結婚率越來越低，昔日那種白頭到老和從一而終的婚姻理想已經過時。同居意味着獨立、自由和個人獲得充分發展及自我實現的機會。

　　未婚是可以同居的。性是愛的基礎和前提，人對性的要求本來就是一種本能，它的發生應當是自然的，未必一定要去等待一紙婚書發下才可以有性愛發生。傳統意義上對婚前性關系的排斥是以為婚前缺乏法律的保障，但事實上，真正能夠維系兩個人關系的不是一紙婚書，而是愛。這才是真正的保障。對相愛至深的兩個人來說，性和愛同樣神聖而美麗，所以實在不該讓這份美麗有造作的成分。

　　同居如是說，愛情不僅是精神的，也是肉體的。婚前性行為是透徹地了解一個人的一條重要途徑，它将有助于人們做出終生伴侶的正确選擇。通過同居雙方都很滿意，再通過法律手續确定下來。如果通過同居，雙方并不滿意，那就分手。他們認為這樣可以保證今後正式婚姻家庭生活的完滿。

　　婚前性交與同居的有益之處在于，它無論在生理上還是心理上都是有利于健康的，因為人的生理需要不可以被拖延至成年期，人從進人青春期到成年期還有大約十年的時間，不婚和晚婚的人越來越多。無論社會對婚前性活動的規範有多麼嚴厲，随着參加這一實踐的人數日益增多，規範将不得不改變，過去被認為違反社會性行為規範的婚前性行為和同居将逐步為社會規範所接納，雖然這種接納是很不情願的。

　　反對同居行為的人認為：

　　在中國社會的文化傳統和大衆心理氛圍中，非婚同居往往要承受來自各個方面的有形和無形的壓力，在我國現階段，男女在各方面的平等并沒有實現，非婚同居會給女性帶來無窮的後患。中國傳統使然，未婚同居後，如果兩個人分手，不僅沒有法律對權益的保障，而且受到最直接傷害的一定是女性。同居是性自由的産物，特别是對于女性，更容易産生傷害性的後果。

　　一些人隻願享受兩性生活的樂趣，不願承擔婚姻與家庭帶來的義務。因此采取獨身不獨性。對于一個人來說，随着年齡的增長。一直不婚會使孤獨空虛感增強，若最終還想結婚，容易失去良機，這對于女性尤甚。

　　有的人把同居比作是先嘗後買的婚姻，可是如果總能嘗到免費的午餐，為什麼還要再花錢買呢。就像在市場購物，嘗遍鮮味而不買也是大有人在。也許人們的初衷是想買個最好的，但是嘗得太多，反而品不出味道了。

　　婚前同居也稱試婚，男女雙方都抱着試一試的态度共同生活，們都準備着試婚失敗而各奔東西。在這樣一種消極心态下，很難積極主動地面對生活中出現的問題，這樣在他們的心中，就打下了這樣的烙印：婚姻生活也會是如此艱難，整天面對做不完的家務和解決不了的矛盾，這種生活并不美好。由此對婚姻失望、恐懼或者不屑一顧。

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