現代女性已經在社會上很有地位，且和男人同撐起一片天。在古代女人要遵從“三從四德”，“三從四德”，是一種中國古代女性的道德規範，是為适應家庭穩定、維護父權—夫權家庭（族）利益需要，根據“内外有别”、“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規範要求。現在這些已無需遵守，但有些内容我們還是要學習，例如這幅《女史箴圖》的内容。

《女史箴圖》，中國東晉繪畫作品。作者顧恺之。原作已佚，現存有唐代摹本，藏于大英博物館。故宮博物院另藏有宋代摹本，水平稍遜，而多出樊姬、衛女2段，亦有研究價值。顧恺之畫論包含的美學思想頗為豐富，迄今仍然很有借鑒價值。但顧恺之傳神美學中“以形寫神”的理論，留個後人的影響與争議同樣巨大。

《女史箴圖》現有兩個絹本，一本現藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現顧恺之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本，為大英博物館收藏。

唐代摹本藏于大英博物館，原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段，為絹本，設色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。

唐本的《女史箴圖》在1900年，被八國聯軍焚燒頤和園之際被英軍大尉基勇松盜往英國，後存大英博物館。于此《女史箴圖》高24.8厘米，長348.2厘米，橫卷。原有12段，因年代久遠，現存《女史箴圖》僅剩9段。

《女史箴圖》唐代的摹本，神韻最接近顧恺之的原畫，因而被後人奉為經典摹本。它曾被許多文人墨客收藏過，畫面上可以看到項子京題記，唐弘文館“弘文之印”，還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行。畫本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清内府藏印，及明清曆代收藏者的私人鑒藏印。

為減少開卷，大英博物館将《女史箴圖》攔腰裁為兩截，裱在闆上懸挂。由于《女史箴圖》更适合平放而非懸挂，已經出現了掉渣情況。

宋代摹本版本藏于故宮博物院，紙本，墨筆，縱27.9cm，橫600.5cm

此卷為宋人摹本，全圖有畫11段，分别為“樊姬感莊”、“衛女矯桓”、“馮婕妤擋熊”、“班婕妤辭辇”、“防微慮遠”、“知飾其性”、“出其言善”、“靈監無象”、“歡不可以渎”、“靜恭自思”、“女史司箴”。

引首為乾隆帝禦書“王化之始”四字，後有包希魯、謝詢、張美和、趙謙等題記。本幅钤乾隆、嘉慶、宣統、梁清标等印22方。

因為《女史箴圖》末署“顧恺之畫”，因而一直被視作顧恺之傳世名畫，為曆代皇宮貴族珍藏。“女史”一詞出自《周禮》，是指掌王後之禮，書内令的女性史官。晉初惠帝時，賈後專權，極妒忌，多權詐，荒淫放恣。文人張華便以曆代賢記事迹撰文《女史箴》以為鑒戒，被當時奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇，顧恺之的《女史箴圖》正是據此編繪而成。

顧恺之，東晉畫家。目前為止，是有作品傳世的最早的畫家，是中國畫史中，有作品可考的第一位知名畫家。文獻資料中，《女史箴圖》第一次歸于顧恺之名下，是在宋朝的《宣和畫譜》，書中明确記載，《女史箴圖》是宋徽宗所收藏的顧恺之的九幅作品之一。時光穿越千年，《女史箴圖》作為顧恺之的代表作，已載入史冊，也被世代的學者所接受。雖然近年，書畫鑒定界對《女史箴圖》也出現了許多争論，但也從未真正動搖過顧恺之作為原畫作者的地位。

《女史箴圖》畫面主要描寫古代宮廷仕女的節儀行為，宣揚封建社會的女性道德。畫中人物形神兼備，同時還要處理好人與人，人與環境之間的關系，以求得人物和整體布局的統一。

晉以前的中國畫家就善于用細線勾勒人物，這種線條均勻而有節奏，連綿纏繞，顧恺之則将這一技法推向極緻。特别是他明确提出了“以形寫神”，使人物畫向着“神形兼備”的方向發展。後世學者稱其勾勒輪廓和衣褶所用的線條“如春蠶吐絲”，也被形容為“春雲浮空，流水行地”。在筆法上，《女史箴圖》中保留了這種線條的連綿不斷、悠緩自然、非常均和的節奏感，筆迹周密，緊勁連綿，其作品中絕妙柔美的線條及作品的細膩受人推崇備至。

第一段“玄熊攀檻、馮媛趨進”，描繪馮媛以身阻熊，護衛漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴

第二段畫漢成帝班婕妤辭辇的故事，插題箴文 “班婕有辭，割驩同辇。夫豈不懷？防微慮遠！”，後妃之德也令人動容

第三段畫岡巒重疊，人物射獵于山間。插題箴文“道無隆而不殺，物無盛而不衰；日中則昃，月滿則微；祟猶塵積，替若駭機。”，意思是日月有常、天下萬物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德

第四段畫兩女相對妝容。插題箴文人鹹知修其容，莫知飾其性；性之不飾，或愆禮正；斧之藻之，克念作聖”，千載之下，仍擲地有聲

第五段畫床帏間夫婦相背，男子揭帏作倉猝而起狀。插題箴文“出其言善，千裡應之苟達斯義，同衾以疑”，咫尺成千裡，最遠的距離莫過于此乎？

第六段畫夫婦并坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是“夫言如微”至“則繁爾類”，意指後妃不妒忌則子孫繁多

第七段畫男女二人相向對立，男子對女子舉手做相拒之勢。插題箴文“歡不可以渎，寵不可以專……實此之由”，規勸女子不能刻意争寵，專寵必生傲慢

第八段畫一妃端坐，有貞靜之态。插題箴文是“靜恭自思，榮顯所期”，意思是女子若想尊貴，必須謹言慎行，尤其要“慎獨”

第九段畫一女史端立，執筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語。插題箴文是“女史司箴，敢告庶姬”兩句。宮廷女官在勸導嫔妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑒

顧恺之創作的《女史箴圖》，以日常生活為題材，筆法如春蠶吐絲，形神兼備。他所采用的遊絲描手法，使得畫面典雅、甯靜又不失明麗、活潑。畫面中的線條循環婉轉，均勻優美，人物衣帶飄灑，形象生動。畫中将線條與美麗的色彩配合起來，創造了色彩與線條的複雜韻律，波狀翻轉的衣褶、飄帶，精心梳理的發型等都表現出感性和飄逸動感的活力。女史們下擺寬大的衣裙修長飄逸，每款都配以形态各異、顔色豔麗的飄帶，顯現出飄飄欲仙、雍容華貴的氣派。

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