随着社會的發展，性行為的精神和社會意義完全消除，性行為就像擁抱握手一樣随便，但到那時我不知道人們用什麼東西來表示至高無尚的 情愛，用房子嗎？用哲學嗎？用名貴的車嗎？

　　在最近關于性侵犯問題的讨論中核心問題是如何對待性同意權的問題：性侵犯的核心問題，這背後 是一個性自由的問題，人有各種各樣的權利與義務，比如你走在大街上，你不可能阻止他人用什麼眼光看你，他人有“鑒賞”你的權利，人也可能會受到各種各樣的侵犯，比如一個小群體内，霸道的人通常多戰用一些他人的資源，這些都是人的權利和利益受到侵犯的例子，但法律不可能規定一切，也不可能看管好一切，利益的 分配有時就是由強權來約定的，但人類社會裡，就是承認了人的法律屬性，承認了公民的自由權，承認了人的尊嚴，所以誰都不能侵犯人身權利，更沒有強迫性行為的權利，性權力尤其不同于其它權利與利益的割讓。

　　性權利的背後是性自由的問題，這個角度來說，婚内的性行為其實也應得到同意才行，這種隐性的性侵犯才是真正的大問題（是人是否脫離獸性具備精神性的标志），盡管法律規定了法定夫妻之間，男性有權向女性行使他的性權利。

　　人類所規定的權利背後不僅僅是利益，而是尊嚴的問題，尊嚴對于人類社會極其重要，如果隻承認利益，那麼性權利就會像财産一樣可以買賣，可以抵押，可以 憑借其交易，盡管在事實上某種情境下性确實充當了索取利益的功能，但不能因此而認為性隻有利益的屬性，它還有尊嚴的問題，這才是性同意權背後的法律根源，也是中國法律不會把性交易合法化的原因，中國人之所以總是受到人身的侵犯，就是因為把尊嚴這種精神性的要素看得太輕，不看重尊嚴，不為尊嚴而鬥争，不去犧 牲一些東西而求得尊嚴！中國的文化更看重物質，更重實際，這是我們文化不同于西方文化的一個特點。

　　第二個焦點問題：性與愛是一體的，是不可能分開的。

　　那些性學家和女性主義者的鼓吹極易給人造成錯覺，讓人誤認為把性權力看作是一種廉價行為，從而降低了性的尊嚴，這樣就把性與精神絕然分開了。這樣就是 以把性産業合法化了，如果把性行為看成偷窺一樣沒什麼大不了，那就不會造成重大的精神損失，但性根本不能這麼看，性是一種有精神意義的行為，不說什麼貞節觀，單說對人尊嚴的侵犯來說，對性的侵犯就是一件恥辱的事情。為什麼性行為比其它的人身侵犯更加嚴重，不僅在于道德觀念與女性的直覺反應，而且它有深層次 的原因，也許我們對此了解還很少，但肯定存在。性無疑是一種和精神聯系緊密的事件，即使性再解放，性侵犯也不可能和倫窺行為放在一個級别去輕描淡寫地去讨論。

　　至于說性與生命孰輕孰重，當然生命是權利的前提，也應該反對愚守貞節，但人的尊嚴是可貴的，這一點是抹煞不掉的，我擔心的是女性從内心上“輕視”起性 行為，這樣女性就成了最大的受害者，（美國的調查已經表明性解放帶來的是婦女自信心的下降和男性對女性要求的越來越高，這都是性泛濫的結果，也使得欲望不再有什麼創造性的發揮，都從性的管道中排洩出去了）要在保證生命的前提下為自己的尊嚴讨回說法，即先活下來再報仇，而不是輕描淡寫得看待性行為，也不是愚 守其節。

　　也有另一種假設，即随着社會的發展，性行為的精神和社會意義完全消除，性行為就像擁抱握手一樣随便，但到那時我不知道人們用什麼東西來表示至高無尚的 情愛，用房子嗎？用哲學嗎？用名貴的車嗎？我相信在人類的社會身份象征中，物質确實是可以替換的，比如，有些原始部落社會就以牛的多少衡量一個人的身價，而有的社會是以房、車來衡量，但我還是願意固執地認為，“性”天然會成為情愛的最高外在表達，你說一個人愛另一個人而不看重性，那才是僞道德的維護者，如 果缺少了稀缺的性，那人們将無從表達他們最深刻的情愛而成為一具沒有精神的行屍走肉。性愛絕不可能像擁抱一樣随便使用。因為沒有更稀缺的資源可以替代它，就像黃金天然是貨币的充當物一樣。或許那一天也會到來，但那時也無所謂什麼性行為了，因為繁殖已經不信賴于性行為來進行，男人與女人也都沒了性欲，另當别 論。

　　無論從遺傳、社會意義、精神價值來看，性無疑是最稀缺的、性是情愛最高貴的表達。

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