山東大漢——外省人的提法，印象大概來自山東響馬及水浒傳；大漢既是身材上的，也是人格、性格或氣質上的。山東乃孫子兵法和儒學的發源地，受其影響，山東大漢豪爽仗義，而又溫文爾雅。

一提起山東人，一般都會有一個大漢的印象，叫山東大漢。大漢一般是指身材高大的漢子，體格健壯、孔武威猛，當然也含有頭腦簡單、四肢發達的意思在裡頭。

山東的漢子大嗎？論身高的平均值，不如“東北虎”；論體格，也未必有蒙古的漢子剽悍與強壯。但為何又會這樣的想法呢？這是外省人特别是南方人的看法，印象大概來自隋唐時期的山東響馬，有關秦瓊、程咬金等一幫綠林好漢的故事。再就是水浒傳裡面的一百單八将，給人的印象就是大漢、硬漢、好漢，個個豪爽仗義、俠肝義膽，大碗喝酒、大塊吃肉的，女人也是母夜叉孫二娘之類的角色。

而近代的各個革命曆史時期，山東出兵特别多，特别能打仗，也給人一個大漢的印象。

山東有許多的土特産，諸如煙台蘋果萊陽梨，章丘大蔥萊蕪姜等等，但最大的特産是出好漢、出軍人、出幹部。從戰争時期的南下幹部，到社會主義建設時期軍地中層以上的領導，連同每一個階段的各類典型，你查查，山東人幾乎都是最多的。

這個一百單八将的提法也挺有意思，必須是一百零八才可以叫一百單八，多一個或者少一個說起來都不好聽，你說一百單九将或一百單七将好聽嗎？不好聽。

人們所理解的大漢，不僅指身體上的，還應該是人格、性格或氣質上的。你個子很高，但說話娘娘腔，行為畏畏縮縮，處世小家子氣兮兮；或外強中幹，銀樣镴槍頭，于是繞道行，甚至愛貪小便宜什麼的，沒有男子漢的氣魄，不能算是大漢。如果這樣的見解可以成立，那麼可以将山東人中的大多數稱為大漢。

山東素稱齊魯之邦，始于周代。公元前11年周朝建立，由于山東一帶政治經濟發達，地位重要，周天子便選派了最得力的親信大臣來治理。周公被封于魯，姜太公被封為齊。周公因攝政不能就封，遂令他的長子伯禽受封。姜太公治齊，注重發展工商業，開發魚鹽之利，獎勵軍功。伯禽治魯，則偏好制禮作樂，制定和完善周禮，齊魯兩國分别走上了重經濟、尚武功和倡文治、揚禮樂的道路。

馬克思說，人創造環境，同樣環境也創造人。齊國注重發展經濟，富國強兵，後來長時期成為東方霸主，一代代群臣将相在諸侯林立、戰亂頻仍的春秋戰國時代，縱橫捭阖，大顯身手，造就了孫武、孫膑等一大批軍事家。而魯國強調以禮治國，則産生了以孔子為開山祖師，孟子為後繼的儒家學派。一部《孫子兵法》，一部《論語》，啟蒙和奠定了山東的曆史文化、地域性格、觀念意識乃至風俗習慣。

孫子曰：“将者，智、信、仁、勇、嚴也。”

孔子雲：“齊一變，至于魯，魯一變，至于道。”“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

由此便可看出山東大漢既孔武威猛又足智多謀，既豪爽仗義又溫文爾雅的地域性格之淵源。山東大漢一般仗義而不魯莽，豪爽而不粗俗。像李逵般不問青紅皂白，一律排頭砍去得少；而比較普遍、比較有代表性的是武松。他打虎也是無可奈何，三碗不過崗，他一連喝了十八碗；待到山上，讀了印信榜文，方知端的有虎。欲待發步再回酒店裡來，尋思道：“我回去時，須吃他恥笑；不是好漢，難以轉去。”人命關天的事，他要顧忌面子，而不轉去，這就是山東大漢最典型的性格。

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