“天将今夜月，一遍洗寰瀛。”這是唐代詩人劉禹錫的詩句，而今天的中秋節，也大緻成型于唐代。

中晚唐時，中秋賞月已是全民習俗。百姓們會在每年農曆的八月十五出門賞月，文人騷客也趁此吟詩作對，或傾訴哀思。賞月并非獨賞，而是要與親友、同僚一起，與美酒、音樂、詩詞相随。而到宋代時，賞月更成了一種狂歡——人人皆登高賞月，痛飲至深夜。南宋時吳自牧在《夢遊錄》中描寫了社會不同階層的人過中秋的景象——“王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月……至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴……雖陋巷貧窭之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。”

相比唐宋的賞月，中秋的曆史，可以追溯到更早時的“跳月”——在月圓之夜歌舞狂歡。遠古時期，氏族男女們每逢月圓之夜便于廣場集會，舉行歌舞慶典。直到今天，一些西南少數民族還保留了中秋跳月的習俗，以期年輕男女在慶典中締結情緣。

無論是賞月還是跳月，月亮都是這些慶典中的主角。而各種文化中，幾乎都有與月亮有關的神話與節日，個中原因，是人們那自遠古而來的月亮崇拜情結。而這一情節又與女性和生育息息相關。

從嫦娥到輝夜姬：世界各地的月亮神話

在中國的與月亮有關的神話裡，“嫦娥奔月”是流傳最廣的神話故事，但人們也許不知道，嫦娥可能與女娲其實是同一人，二者都來自上古時代的月亮女神。另外，被奉為婚姻、生育、保護婦女的女神西王母，其實也有着月亮女神的身份。在中國的上古傳說中，月亮與女神的關聯非常緊密。

月亮女神的傳說常與婚姻有關。傳說在中秋的夜晚，月亮女神會幻化為月光，降甘露于人間，人們向之祈禱即可如願以償。在這些願望中，祈求金玉良緣是最常見的。這與我國古代男女常在月下禱拜月神守護雙方感情的信仰有關。元代戲劇家關漢卿曾寫過一出名為《拜月亭》的戲劇，戲裡的女主人公王瑞蘭就曾在夜裡拜月祈求：“願天下心厮愛的夫婦永無分離。”《西廂記》裡的崔莺莺也借月期盼情人到來：“待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來。”

月亮的陰晴圓缺影響着月亮化身的女神形象，月亮女神常常有善惡之間的多種身份。比如身為月亮女神之一的嫦娥，就經曆過被醜化到被美化的過程。較早記載“嫦娥奔月”故事的《淮南子·覽冥訓》，把嫦娥描寫成一位道德有隙的婦人：嫦娥偷食了西王母賞賜給其丈夫後羿的不死藥，最後升天到了月亮上，成為了“月精”。後來的《全上古文》輯《靈憲》，還将其描述成變身為蟾蜍的月精，形象十分醜陋。在這個版本裡，不是玉兔，而是嫦娥自己被罰作搗藥的苦工。

嫦娥的負面形象自六朝開始轉變，她不用在月亮上搗藥，而被安置于天宮中。到了唐代，詩人們還會在筆下寄托對嫦娥遭遇的同情。”李白就曾在《把酒問月》中寫道：“白兔搗藥秋複春，姐娥孤栖與誰鄰”，同情她以前在月亮上的孤單生活。後來，人們結合各種神話素材，對“嫦娥奔月”這一神話進行更多再創造，其中廣為流傳的一個版本是：嫦娥為了保護後羿的不死藥不被蓬蒙搶去，自己不得已服下它才升天成仙。在這個版本的故事裡，嫦娥不再是因犯偷盜之罪而被懲罰的惡婦，而是一位美麗善良，不懼惡勢力的月亮女神。

與嫦娥相似，全世界月亮神話中的女主人公，也很多都具備善惡之間的多面色彩。古希臘月亮女神阿爾忒彌斯相貌美麗，是太陽神阿波羅的姐姐，也是個很厲害的弓箭手。掌管着狩獵的她每天駕着銀色的馬車在夜空中奔馳，象征着夜間的寒冷、寂寞、以及追尋亡靈的道路。而在古希臘的阿爾忒彌斯神話中，她不僅僅給人帶來保佑，也涉足諸神之間的競争與嫉妒。特洛伊戰争便是阿芙洛狄忒與另外兩位女神就金蘋果賭咒而産生。在另一則神話中，愛神阿芙洛狄忒因為嫉妒阿爾忒彌斯得到雅典國王忒休斯之子希波呂托斯的愛慕，設計殺死了希波呂托斯。阿爾忒彌斯因而極為憤怒，變出一隻野豬報複，殺死了阿芙洛狄忒的情人美少年阿多尼斯。無獨有偶，古希臘神話中阿爾忒彌斯的這些作為，也被歸結為“月有陰晴圓缺”帶來的喜怒無常。

日本的月亮神話中以輝夜姬最為著名。與阿爾忒彌斯不同，輝夜姬落入人世，是日本家喻戶曉的月亮公主。在描述輝夜姬故事的《竹取物語》中，一位老人在竹子芯裡發現了可愛的女孩輝夜姬，幾個月後她便出落成美貌無雙的少女。世間的男孩都想迎娶輝夜姬做妻子，但都沒成功。在八月十五這天，輝夜姬随同月宮來的使者，回到了它原本屬于的月宮世界。作于奈良時代的《竹取物語》反映出對當時權貴的鄙視和嘲諷，但輝夜姬也因此變成了美麗、機智之餘，毫不領情耍弄人間男性的月亮女神。

其實，在不同文化中，除了月亮女神，還有月亮男神的存在，但他們的形象少為人知。印度的月亮神蘇摩（錢德拉），俄羅斯的月亮神都是男性。前者在印度是象征着“明亮和耀眼”。在《吠陀》經典中，蘇摩掌管祭祀、苦行、星座和藥草。相傳，蘇摩迎娶了創世神梵天之子達刹的二十七位美麗的女兒——月空中二十七個星座為妻，可由于蘇摩偏愛其中一位，遭到了其他妻子的嫉妒，使得剩下的妻子向達刹告狀，蘇摩因而被詛咒，病魔纏身。後來，日漸消瘦的蘇摩引起了天神們的注意，後者向達刹求情，達刹便讓蘇摩在聖河薩羅私伐底的入海處洗去自己的罪惡，但這并未讓蘇摩完全痊愈：每個月有一半的時間，他将逐漸消瘦，而後在另外半個月再逐漸豐滿起來。這也就是“月有陰晴圓缺”的神話在印度的由來。

為什麼大多數月亮神話中的主角都是女性？這要從月亮所代表的生殖崇拜談起。

月亮：女性與生殖崇拜的象征

在廣西桂林的陽朔有一座月亮山。山的頂部中空，狀如弦月，夜晚望去宛如一彎明月挂在天空”。在傳說中，有一位老媽媽每天都爬上山去，坐在月亮裡頭，從而獲得了“月亮媽媽”的稱呼。而在古代，人們還口頭相傳着“感月而孕”的說法：把月亮周期與女性生育能力聯系起來，認為月圓之夜出生的孩子特别多。這兩則事例，分别揭示了月亮崇拜文化中的兩大内容——女性崇拜與生殖崇拜。

在月亮崇拜中，将“月亮”與“女性”聯系起來并非偶然。盡管原始人類社會是母系社會，但這隻意味着繼承權随着女性長輩，普通女性仍然屈服于男性的統治，男性将女性作為“禮物”送出，通過繁衍後代與其他部族結盟。太陽/月亮便根據現實中的性别地位被賦予了陽性/陰性的象征比如據《禮記·禮器》記載：“大明生于東，月生于西。此陰陽之别，夫婦之位也。”在這裡，古人将月亮與女性都歸為陰性一列，且将月亮作為女性的象征。在漢墓磚畫中,太陽神伏羲手捧太陽，月亮神女蝸則手捧月亮，而身為女性的後者也正是神話中創造人類的始祖之一。這都說明了月亮崇拜與女性崇拜的密切關系，其思想中心便是“女性-月亮體化”的原型心理。這一指明月亮與女性互為表征的心理定勢，認為月亮與女性是“區别又轉化聯系的生命統一體”，即月亮是女性的象征，女性崇拜與月亮崇拜相互滲透、映射，而影響着社會文化的發展。

生殖崇拜是女性崇拜的重要内涵之一，而在月亮崇拜裡，生殖崇拜也是不可忽視的一部分，這使得三者的關系更為密切。月亮作為生殖崇拜的對象，起初來源于它對農業生産的重要作用。不少原始社會都認為月亮是植物生命之祖，沒有月亮，植物就不會生長。例如，古波斯人曾說：“月向草原流灌，為供給牲口食物”；巴比倫人也相信“月生産各種植物生命”。在這類月亮對植物存有催生能力的看法下，人們将月亮的影響擴大到對人類的生殖繁衍上，使得月亮成為了“生殖神”，能促進女性受孕，繁衍後代。人們還認為，女人和月亮有着一樣的特性，都有膨脹的傾向，這使得他們把滿月和女人懷孕緊密地聯系在了一起。與之相關的還有與月相變化一樣長的月經期。

另外，在古人的觀念裡，人與物體可以通過某種神秘的感應發生作用，這一理念在月亮崇拜中的生殖崇拜中，表現為月光的照射可以使女性懷孕。例如，在一些“望月而孕”的習俗裡，女性如果想要得到孩子，便朝向月亮仰卧，讓月光照在女人的腹上，女人的肚子就會懷孕，像月亮一樣逐漸膨脹起來。諸如此類的繁衍生息的渴望推動了月亮崇拜中的生殖崇拜的不斷發展，也使得月亮的感應力逐漸被人格化,最終衍化為高潔的月亮女神。

值得一提的是，月亮崇拜中的生殖崇拜也影響到了節日，尤其是中秋節中的不少習俗。比如據《漢口叢談》卷二記載的清代武漢習俗：“俗于中秋之夕，錦彩飾棚，設瓜其中，燈火鼓樂，群送于戚友家，謂之送瓜。受之者必備酒食以搞來衆，婦女歡迎，鹹慶多子之兆，蓋取‘瓜貶綿綿’意也。”在中秋夜裡，人們會将摘下來的瓜送給親朋好友，尤其是婦女更熱衷于這項活動，因為收到瓜則意味着多子多福。與之相似的是“摸秋”：無子的婦女會摸黑在果園裡尋找南瓜，摸到了則獲得了添丁的好兆頭（因“南”與“男”諧音）。清代王景彜在《吾鄉中秋竹枝詞》之五還記載了武昌地方的“走月亮”風俗：“紫陽橋多玲珑石，婦人以是夕暗摩石竅，謂可生子。”這牽涉到了石頭那代表生殖的的原始意象之一。神話中，塗山氏化石生子,《西遊記》的中孫悟空破石而生……因此，女性在中秋夜紛紛摩掌靈石，以求生子。

不過，月亮不止有生殖的意象，因應滿月而誕生的節日，也不僅僅隻有中秋節。

與滿月有關的節日還有哪些？

在中國，除了中秋，與月亮有關的節日其實還有元宵節、中元節。這些節日的共同點是它們都取于滿月之時。這一情形在諸多文化中也是如此：尼泊爾的德賽節、佛教的衛塞節、印度教的杜爾加女神節、泰國的水燈節等節日都定于不同日期的滿月之時。觀察月相對很多重要節日來說也尤為重要，比如穆斯林的開齋節，便要根據觀測新月确定具體的日期。

在這些與月亮有關的節日裡，衛塞節的時間為陽曆5月份的第一個月圓之日、逾越節在陰曆3月和4月的第14天（月圓之日）舉行、杜爾迦女神節在每年9月到10月的月圓之時舉行，連續慶祝9天。這些節日的目的多有不同：衛塞節是紀念佛陀出生、成道覺悟、逝世、逾越節是紀念上帝将以色列百姓從埃及的俘虜生活中解放的日子、杜爾加女神節是孟加拉地區印度教徒為了紀念杜爾加女神戰勝惡魔而舉辦的大慶典。

與月亮有關的非宗教節日，則有泰國的水燈節。在泰國，每年泰曆月的12月15日夜晚，人們會舉行水燈節——捧着造型各異的花燈，将其放入河中并許願。除了水燈之外，人們還會制作并燃放孔明燈飛向天空，并希望它能帶走厄運。泰國各地都會在這天舉行不同的活動，比如在曼谷，市政府會在當天舉行水燈設計比賽、水燈小姐選美等活動，使得節日氣氛更為熱鬧。

（本文部分參考了周華的《崇拜與狂歡——男權語境下的中秋女性文化研究》以及汪浩的《月亮碎片—中外月亮文化對比》。）

……………………………………

歡迎你來微博找我們，請點這裡。

也可以關注我們的微信公衆号“界面文化”【ID:BooksAndFun】

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!