最近有幸在網易雲課堂看到西安交通大學人文學院的韓鵬傑教授講授的《道德經》，深有感觸。他言簡意赅，深入淺出地講解，把裡面的章節講得明白透徹，受益匪淺。

他說到《道德經》第一章到第三十七章是道經，而第三十八章到第八十一章屬于德靜。同時他也提出了我們讀《道德經》最為核心的問題，那就是老子的道，主要是講的什麼問題呢？韓教授主要從三個方面給我們做出了闡述。

第一等重要的事情就是方向和目标。

第二等重要的事情就是規則。

第三等重要的事情就是底線、邊界。

同時，他指出老子所說的德者，得也。道是體，德是用。得道多助失道寡助，有德之人才可以得到大家的支持。因此，引申出了一個最重要的觀點，萬物莫不尊道而貴德。

《道德經》

對于《道德經》究竟是一本什麼樣的書？現在市面上有千萬種解釋，有人認為這是一本兵書，其中也有戰争的思想。其中三十章、三十一章就明确反對戰争，其事好還，不要過于炫耀自己的武力。也有人認為是烹饪類書籍，還有人認為是養生類的。但是，從最根本的來說，這本書充滿了哲學思想，其中的道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。既談了世界的本原，又談了事物的變化過程。

一、上善若水，水利萬物而不争

老子在談道的過程中，曾多次把水比喻為道，其中就說到夫唯不争，故天下莫能與之争。上善若水，水善利萬物而不争，這個就是水最大的優點，善于處下，不争；有邊界也不争；有秩序不争，前後相随。

這就好比我們開車在路上，堵車的時候，如果你越是争搶就越過不去，所以就會出現交通堵塞現象的發生。行駛在路上，遵守交規，按照交通規則去行駛，就很難發生交通堵塞的情況。

二、處衆人之所惡，故幾于道，居善地。

水是善于處下的，水的智慧和品德就是和道最為相近的地方。因為水是從高處往低處流，在水流經過的地方，會把那些污濁的地方清洗幹淨，而道也是如此。有道之人，總是不争不搶，坦然面對一切，這和水的品質是非常相似的。

三、心善淵

心善淵，其實就是一個人的心胸。也就是我們常說的格局，什麼叫做格局呢？格局通俗地說就是視野的寬度和一個人的胸懷開闊。如果一個人有廣闊的視野和寬廣的胸懷，結合到一塊我們就說他有了遠大的格局。

四、與善仁

這就是在強調不論做人做事，都應該像水流一樣，不管對誰都是一樣，不論對誰都是一視同仁的，沒有高低貴賤之分。我們應該用平等、溫和、有愛的态度對待他人。

五、言善信

有句古語是說，早知潮有信，嫁與弄潮兒。這裡其實就是在強調信譽，因為潮汛它每年的時間都是比較準确的，到了一定的時間，就自然而然地發生了。所以人們一再強調，人講話就應該像潮水一樣，應該講信用，到時候就來了，切記輕諾必寡信。

不論是自己閱讀《道德經》，随心感悟，還是聽取名家講授，都是一種學習的過程。唯獨不同的就是自己的理解與大家的講授高度不同，畢竟個人認知的差異，研究了對經典品讀的缺失。所以我們應該多聽專家解讀經典，這樣才可以達到修身養性的作用，也可以不斷提升自己的文化素養。

無論什麼年紀，隻有不斷提升自己，精神世界才會充實豐盈，眼界才會愈加開闊，也才能更有底氣、更加從容地面對人生的荊棘坎坷。你是什麼樣子，完全取決于你自己。保持學習、不斷提升，才是給生活最好的回饋。

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