椿樹一香一臭，也就有了香椿和臭椿之分。在不同的地方，椿樹有多種地方俗稱，如樗、臭樗、虎目樹、大眼樹、山椿、鼓鼓翅、椿鼓鼓等。農村人吃椿芽的時候，隻吃香椿芽，不吃臭椿芽，而農村人使用椿樹做木料時，大多使用的是臭椿，很少使用香椿。

在農村，除了吃椿芽，臭椿比香椿的使用範圍要廣泛得多。比如，臭椿屬于高大的喬木樹種，可以作梁、檩、門窗等，也可以作家具和農具。但是，臭椿因木質不軟不硬，易拆斷，被農村稱為“有骨無筋”的木材，因此用作房屋的梁時，也隻是象征性的，在屋梁中的比例很少，且大多放在開間跨度不大的地方，關鍵構件還得用承重能力較好的木材。比如說，南方木房的主梁，有的人家喜歡用臭椿，通常在臭椿之上還要壓一根杉木梁或者檩條，就是為了房屋堅固，上雙保險，實際上是對臭椿具有壓邪鎮宅功能的一種信仰，而又對其的承重能力不太信任。

然而，有一些地方習俗，香椿的木料不能放在房屋上做材料，主要是香椿木質呈紅色，農村迷信地認為，把香椿木用來蓋房屋，會犯“紅煞”，不宜使用。同樣的道理，有一些農村，人們也忌諱用香椿作床，民俗說法與建房是一樣的。香椿通常來說隻能用香椿做桌、椅、凳、櫃櫥等。紅色的香椿不用上漆，看起來也像上了紅漆一樣，且越擦越亮，非常漂亮。

也就是因為如此，我國農村喜歡用椿樹做床，實際上大多數地方使用的是臭椿，而不是香椿（這也不是絕對的，有的地方恰恰喜歡用香椿做床，喜歡的就是香椿木的紅色）。

過去我國農村，用椿樹做婚床的民俗說法，主要是因為婚後，期盼夫妻多多地生育兒子，兒子長大後有出息。多生兒子和望子成龍是我國傳統社會一種普遍的社會心理，不僅過去如此，直到現在依然是父母的殷切期望。下面兩則流傳在民間的故事，就說明了民衆的這種社會心理。

劉秀做婚床的故事

在我國山東一帶的一些農村流傳着這樣一個故事，相傳東漢開國皇帝劉秀落難時，被王莽追趕，他在東躲西藏中跑到一戶村民家門口時，已是饑腸辘辘。這家人心地善良，讓劉秀進屋，并拿出飯給他吃。劉秀非常感激，又覺得無以為報，當他得知這戶人家有一獨子，正在籌備婚事，家裡什麼東西都置辦好了，唯獨缺少一張婚床。劉秀就毛遂自薦給他們家做婚床。他要這戶人家拿來木料，主人家沒有其他木材，隻拿得一段椿樹，劉秀就用這段椿樹做起床來。

這家的主人對劉秀不太放心，一段椿樹木頭就能做一張婚床？懷疑他是在吹牛皮，于是就躲在窗外偷偷地觀察。但見劉秀拿着墨鬥，扯出墨線，在椿木上一彈，椿樹就像用鋸子鋸開的一樣，自動地彈出了木闆和木枋。就這樣，劉秀很快就把婚床做好了。

婚床做好以後，隻見劉秀在一張布條上寫好字，塞進床内的榫卯縫隙裡。這戶人家的兒子婚後，頭一年就生了一個兒子，次年又生了一對雙胞胎兒子，兩年就生了三個兒子，可把這戶人家高興壞了。這家主人覺得非常神奇，突然想起劉秀做床時的那塊布條，于是就從婚床的榫卯縫隙裡拿了布條來看，隻見布條上書有：

“劉秀走南陽，一夜打張床。兩年生三子，個個都是狀元郎。”

這家主人心中大喜，節衣縮食，竭盡所能供三個孫子讀書。後來起兵于南陽郡，做了東漢的開國皇帝，招賢納士，這戶人家的三個孫子都通過考試，以優異的成績博取了功名，做了朝廷大官。

這個傳說故事，迎合了過去農村民衆“萬般皆下品，惟有讀書高”的普遍心理，誰不願意自己的子孫後代個個有出息呢？事實上，這個故事明顯是民間虛構假托的。東漢初隻有“榻”，還沒有現在真正意思的“床”，現在的“床”是唐宋時期從北方少數民族地區傳入的。而“狀元郎”是科舉考試中的稱謂，那也是隋唐以後的事了。

朱元璋與“椿樹王”的故事

明朝開國皇帝朱元璋，出生窮苦農民家庭，早年家鄉接連發生旱災和嚴重的蝗災和瘟疫。在不到半個月的時間，其父親，長兄、母親相繼死去，隻剩下他和二哥，家裡無錢買棺材，亦沒有埋葬親人的土地，最後還是鄰居給了他們一塊地才把親人埋葬了。料理完後事，朱元璋在村裡生活不下去了，隻能逃荒要飯。然而，按照古人的說法，朱元璋是“真龍天子”，将來要做皇帝的人，他走到哪家要飯時，喊過誰，誰就得死。也就是因為如此，人們非常怕他，朱元璋到村裡要飯時，人們遠遠看到他來了，就把門關上，躲了起來。這種情況下，朱元璋當然要不到飯了，要不到飯的朱元璋，隻能是挨餓。

一天，朱元璋要了半天飯，沒有要到一顆米，已是餓得頭暈眼花，他搖搖晃晃地走到一棵老桑樹下，他把頭仰起來想吐一口氣，恰好有一顆桑葚落到他的口裡。正是餓得發昏的時候，這可真是天上掉下來酸甜可口的美味。也是餓糊塗了，朱元璋竟然把桑樹看成了椿樹，随口就說：“封你做一個椿樹王！”正巧桑樹旁邊有一棵椿樹，長得又小又矮，夾在其它樹蔭下，得不到陽光的照耀，也就長不大，也長不高。椿樹一聽這個“真龍天子”封自己為王，自然特别高興，而老桑樹看到朱元璋亂點鴛鴦譜，就很是生氣，結果把肚皮氣得裂開了。椿樹被封為王後，其它的樹木就再也不敢遮擋它的陽光，椿樹在陽光普照之下，長得特别粗壯和高大。

從此以後，民間就有了一種說法，人們認為，椿樹之所以能高長得又粗又直，是因為得到朱元璋封其為“椿樹王”的緣故，而桑樹在還沒有長成材時，樹皮就開裂了，有的還流水出來，長不成高大棟梁之材，就是讓朱元璋的那次不公道“封王”之舉給氣的。

總之，民間流傳的這兩個傳奇故事，也說明農村人在過去喜歡用椿樹做婚床，主要有兩種美好的願望：一是希望婚後，夫妻能多兒子，二是生出來的兒子個個有出息，成為棟梁之材。

我國南方，曆史上出産四大名木，從木材質量和實用價值來說，楠、樟、梓、椆這四種木材能夠上榜，應該說是無可争辯的，也是公認的。但是，從民間俗信方面來說，四大名則變成了樟、紫、楠、椿，不僅排序有所變化，其中的“椆”也換成了“椿”。從木材的質量上來說，椿樹質量，在擁有豐富木材資源的南方地區，不僅排不上四大名木，連前十名也進不了。民間之所以這麼排位，主要是以材在雕刻神像和法器方面的用途，以及民間認為“鎮邪驅魔”方面的功能來确定的。

樟樹在民間被稱為“神木”，各類廟宇、寺觀中的神像和佛像，普遍使用的就是樟木，其次就是紫木，楠木數量較少，一般用來做廟宇、寺觀的柱梁，椿木也可以做梁，但通常用來做廟宇、寺觀中的一些重要器具和門窗之類。因此，樟、紫、楠、椿這種排位，隻是俗信中一民間信仰的說法，因此，這四種“名木”又被稱為“四大神木”，這種說法更符過去農村的民俗狀态。

一、椿樹鎮邪驅毒

農村民衆對穆桂英大破天門陣的故事非常熟悉，很多地方的說法，穆桂英在破天門陣時，使用的降龍木驅散陣中毒氣，這種木材就是椿樹。當然也有其他種說法，比如有的地方說是，降龍木是一種叫牛筋樹的。不過，因降龍木是椿樹的說法流傳甚廣，民間也就把椿樹當成是鎮邪驅毒的“神木”了。

過去農村青年結婚，民間有很多驅邪鎮邪的習俗，尤其是對新娘更是如此。古人認為，新娘子出嫁那一天，及之後的一段時間，身體和人氣是最虛弱的時候，一些不幹淨的東西，最喜歡侵擾新娘子。由此，民間就采取了一些防範措施，比如給新娘子打紅傘、戴紅蓋頭、跳火盆、胸前挂鏡子等等，免得新娘子受到傷害。民間用椿樹做婚床的民俗說法，也是同樣的說法。

二、椿樹人畜藥用功能

在農村，很多老一輩的人都知道，椿樹可以用來做草藥，不僅用于給人治病，還可以用來給家畜治病。李時珍在其《本草綱目》就記載了椿樹藥用價值，椿樹根、皮和樹葉都可入藥，主要治療“大便下血”。

舊時，農村衛生條件差，很多小孩的頭上和身上生有虱子，人們就用根、皮、葉煎水洗頭和洗澡，不僅可殺死虱子及虱子卵，還可以治愈身上咬出來的瘡子。

過去，到了寒冷的冬天，由于保暖條件比較差，很多農村人的手和腳會迸裂一道道口子，有的裂口又長又深，手腳稍一用力，口子就會繼續往深處迸裂，鮮血直流。椿樹靠樹蔸的這一段，會流出一種黏液，流到外面就凝結成水晶似的物質，粘在樹幹上。人們往往摘下這種東西，敷到裂口處，裂口隻有幾天的時間就愈合了。

農村人打豬草的時候，喜歡摘一些椿樹葉放在豬草内，據說這樣做可以預防豬瘟。當家裡的牛不吃草的時候，人們就用椿樹皮或根煎熬水，冷卻後灌入牛的肚子裡，牛就開始吃草了。北方一些農村則用臭椿做成的木棒給牛治病，牛不吃草時，就把椿木棒到牛的嘴裡，讓牛啃椿木棒後，就開始吃草了。在農村，椿樹治家畜病的方法還有很多種，各地有各地的俗信。

也就是因為這種說法，農村人認為，椿樹做婚床，可以防止虱子、跳蚤、臭蟲、蟑螂等蟲子爬到床上去，免得婚後生兒育女，被這些蟲子叮咬，不利于小孩子的身體健康。再說，椿樹的藥效功能，不僅能使新婚夫婦身體健康，也有利于小孩子的身體健康。

三、農村轉椿樹和抱椿樹的習俗

農村轉椿樹和的習俗，在過去北方的農村比較流行。轉椿樹和抱椿樹一般在除夕或大年初一。轉椿樹，除夕（或大年初一）這天，家裡的大人讓小孩圍着椿樹轉圈，正方向轉七圈，然後反方向再轉七圈，口裡念着專門的轉椿樹歌，各地有各地的歌謠，意思差不多，隻是語句有所不同。比如，有的地方唱到“椿樹王，椿樹王，你長粗，我長長。”抱椿樹，除夕（或大年初一）一大早，小孩子抱住椿樹說道：“椿樹爹，椿樹娘，你往粗裡發，我往高裡長。”據說這句話不能說反，如果說反了，小孩子的個子隻長粗，不長高，那就要長成矮子加胖子了。

在農村，還有諸多關于椿樹和小孩的民俗，大多帶有迷信色彩，比如小孩子哭夜求椿樹，小孩病多就把小孩的生辰八字貼在椿樹上，拜椿樹為幹父母等。

從以上農村傳統習俗來看，人們喜歡用椿樹做婚床，是對新婚夫妻養育的後代健康成長的美好願望。舊時，由于醫療條件差，農村小孩成活率，容易夭折，因此，人們希望通過用椿樹做婚床，可以“鎮邪驅魔”，來保證兒女的健康成長。這種想法與轉椿樹和抱椿樹的想法是一個道理。

事實上，舊時，科學不發達，人們大多把各種疾病看成是“邪魔”或者“不潔”之類的東西，借椿樹來驅除。表面上看是一種迷信，實際上是因為舊時民衆在無法用科學的方法來解決的情況下，在處于愚昧無知的狀态下，産生了這樣一種民間信仰，一種在疾病前面無能為力的無奈選擇。

如今醫學科學發達了，醫療條件也越來越好，嬰幼兒的成活率也非常高，人們再也不用把疾病看成是“邪魔”和不幹淨的東西，也不用借助椿樹做婚床來達到小孩健康成長的目 的。現在農村的年輕人結婚時，大多到線上線下的家具商店購買成套家具，商家還負責送貨上門，誰也不在乎婚床是不是椿樹做的，這是時代進步，社會經濟和科學技術發展的必須結果。

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