王維後期的詩歌中有一種淡淡的禅味，這與唐朝儒道佛三家共存共榮的政策有關,與禅宗在唐朝的崛起有關，更與王維家庭與個人追求有關。

王維的母親笃信佛教，與禅宗大師多有交往。王維，字摩诘，合起來就是一部《維摩诘經》佛經。“維摩诘”的意思是心地無垢無塵潔淨，可見母親希望他做一個心無挂礙無塵無垢的人。

王維有着光風霁月的青年時代，他崇拜“縱死猶聞俠骨香”的遊俠少年；又有治國平天下的儒家理想。但在二十一歲高中進士之後，王維的人生開始走下坡路。

在經曆了狗血的官場和茫然的中年之後，王維開始向往佛道的生活。他宣稱“中歲頗好道”，變得“晚年惟好靜，萬事不關心”。

他先在洛陽的嵩山隐居一段時間，最後選擇了仙氣缭繞的終南山，從此以詩潤心，以禅悅心，徜徉于茂林修竹、池溏渡口之間，完成了從追求功名的儒家到萬事不關心的佛家的轉變，成為山水詩派的一代宗師，消解了晚年的自責與自怨，完成了靈魂的自贖。

王維太天才了，他甚至比李白還要多博學多才。

他的遊俠詩寫得豪氣幹雲：

新豐美酒鬥十千，鹹陽遊俠多少年。

相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

他的邊塞詩蒼涼雄渾：

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

他的送别詩情深意長，但毫不悲傷：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

甚至在他并不擅長的愛情詩方面，一出手就是絕唱：

紅豆生南國，春來發幾枝。

願君多采撷，此物最相思。

他是音樂大師，是開中國畫南宗之先的繪畫大師，與他的詩一起，被蘇東坡譽為“詩中有畫，畫中有詩”。

這是一個不世出的天才，最要命的是王維長得帥，明明可以靠臉吃飯，他卻偏偏用才華征服了唐朝。

這樣的人，會沒事想着去終南山離群索居聽暮鼓晨鐘？

問題是，帥有可能被小卒子拱死，有才也偏偏可能懷才不遇，人生要是都能一帆風順，世間哪有什麼悲歡離合？

王維的人生高開低走。做了太樂丞後，王維因手下擅舞黃獅子，獲罪被貶去濟州做了個倉庫管理員。與才華八杆子打不着的職業，讓王維内心産生了一絲隐居的萌芽。他在一首詩中寫道：

深巷斜晖靜，閑門高柳疏。

荷鋤修藥圃，散帙曝農書。

上客搖芳翰，中廚饋野蔬。

他已經開始向往田園農家扛着鋤頭種地，飯桌上吃着有機蔬菜的日子了。

一般而言，心懷儒家理想的人，不到頭破血流無路可走的時候，是不會選擇隐居山林的。此時的王維還有大把的時間用來追求仕途。他去拜訪了張九齡，而很快拜相的張九齡馬上提拔他做了右拾遺，官雖不大，但在皇帝身邊說得上話。後來又作為朝廷特使去邊塞勞軍，去嶺南主持選拔人才，總之看起來“潮平兩岸闊”的樣子。

聰明人總會在事事順遂之時，給自己找條後路。

王維就是如此。

那麼中國文人的後路是什麼呢？

中國文人一般有兩條道路，年輕時是儒家，精進勇猛積極進取治國平天下，但人到中年或仕途坎坷之時，就出入佛老悠遊山水徜徉田園，在無欲無為無塵無垢中安頓自我。因此中國知識分子的後路就是隐居。

對于隐居，王維有自己的審美。他對陶淵明頗有一些看不起，陶淵明太窮酸了，幾間茅屋幾畝山田，縱有東籬秋菊悠然南山，日子總歸過得艱難。王維不想去種地，他要的是樂遊山水修身養性。

頗有經營頭腦的王維，決定投資房産，買一套安身立命的莊園。

他在終南山隐居時，估計看了不少房子，終于在藍田的房地産市場撿了一條大魚。當年著名詩人宋之問的莊園就在藍田，王維去看房的時候，宋之問早已經被唐玄宗賜死在嶺南三十多年了。宋之問人品差又是慘死，估計他的莊園被人看成兇宅，價格方面有大實惠。

王維果斷下手買下宋之問的莊園，改名為辋川别墅。白天在長安上班，晚上回辋川裝修造園，終于将辋川改造成一個集休閑觀光旅遊、農業生态、養生禅修的田園綜合體。

他在《終南别業》中描寫了自己意味深長的禅悅生活：

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

“行到水窮處，坐看雲起時”，就是王維以退為進美好生活的最佳闡釋。

辋川别墅有孟城坳、華子崗、辛夷塢等二十個著名景緻。王維常常下班回來度假，即使是嚴冬深夜也要到外面走走，盡情欣賞寒山月色，聽狗吠，聽鐘聲，将心靈裝進空寂清冷超然世外的辋川之中。

終南山是文人隐居最佳選擇，距離長安不遠，因此終南山的隐士和此處的山林一樣茂密。他們有的是長安的官員，白天上班蠅營狗苟，晚上隐居山林走走；有的是假裝隐居，其實眼裡盯着長安城官場的風雲變化，恨不得靠着隐居的名聲迅速上位，這種做法被人諷刺為“終南捷徑”。李白，盧藏用、孟浩然等都在這裡假裝隐居過。

終南山遍地都是隐士，所以王維一點都不寂寞，山中也頗有幾個大名鼎鼎的詩人，裴迪就是他最要好的朋友。他們倆臨流賦詩吟嘯林泉，為辋川别墅的二十個景點一人寫了一首詩，編成了一部《辋川集》。王維還親自把莊園畫成畫，據說這個畫還治好了宋朝著名詞人秦觀的抑郁症。

在辋川别墅的日光月影之中，王維過着半官半隐的生活。 “半官半隐”生活美學的美妙之處就是“适意”，就是“無可無不可”，因為做人重要的就是開心。做官太累，隐居太窮，半官半隐，既有工資福利源源不斷，又可偷得浮生一日閑。白居易給王維的這種生活取了一個很哲學的名字叫“中隐”，可謂是深得王維隐居美學的真髓。

王維在辋川别墅達到了“山林吾喪我”的境界，但在此樂何極之餘，偶爾也有點小惆怅。他登上華子崗寫道：

飛鳥去不窮，連山複秋色。

上下華子岡，惆怅情何極。

王維感歎美好年華順遂的仕途，如飛鴻逝去，如秋色般凄涼。不過王維又在辛夷塢那美麗的芙蓉花上看到了生命的自在與自為：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

在辋川，王維真正找到了自己。

在此之前他一直彷徨失措，狼奔豕突。因絕世才華一舉成名，旋即獲罪被貶；靠張九齡提拔入朝，張九齡去世之後，卻又不得不依附奸相李林甫為他大唱贊歌；安史之亂跑得慢，被安祿山抓去做了僞官成了“唐奸”。想得到的得不到，不想得到的卻紛至沓來。背着叛徒的罵名，王維的後半生一直陷于懷疑與自責之中。

我們無法想象，沒有辋川，王維将怎樣度過生命的寒冬？

我們同樣無法想象，沒有禅宗的解脫，王維如何面對輿論的紛紛擾擾？

在辋川，

所有的懷疑彷徨已随流水而去；

所有的焦慮煩惱已成虛空過往；

所有的是非榮辱已經被徹底遺忘。

從“人閑桂花落”到“深林人不知”；

從“空山不見人”到“澗戶寂無聲”；

從“行至水窮處”到“坐看雲起時”。

王維完成了從少年遊俠晚年詩佛的轉變。

王維在“山林吾喪我”中，重新找到自我。

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