白居易《大林寺桃花》

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

白居易(772—846),字樂天，号香山居土，山西太原人，後遷居下邽(陝西渭南東北)。唐德宗(李适)貞元年間，白居易中進士，授秘書省校書郎。唐憲宗(李純)元和年間，白居易任左拾遺和左贊善大夫。元和十年(815),宰相武元衡遇刺身亡，白居易上書要求急捕兇手，得罪了權貴，被逐出長安，貶為江州司馬，過着“終年不聞絲竹聲”的凄苦生活。唐穆宗(李恒)長慶初年，白居易任杭州刺史，他在那裡治理西湖，蓄水灌田。

西湖上“白堤”之“白”,即指白居易。唐敬宗(李湛)寶曆初年，白居易任蘇州刺史，最後官至刑部尚書。在唐代，韓愈提倡古文運動，反對形式主義的骈文，樹立好的文風；白居易提倡新樂府運動，反對詩歌脫離現實的傾向。他主張“文章合為時而着，歌詩合為事而作”,并通過自己的創作去實踐自己的主張。

《秦中吟》和《新樂府五十首>就是“為時為事而作的優秀作品他的詩作很多有“《白氏長慶集》他擅長寫叙事詩丶《長恨歌》與《琵琶行》這兩篇長長的叙事詩脍炙人口，不僅是白居易的代表作，而且是中國詩史上的叙事名篇。《長恨歌》寫唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇，情詞纏綿，動人肺腑，很值得一讀。

《琵琶行》寫了一位琵琶女藝人的不幸遭遇，讀了令人十分同情。作品裡描寫彈琵琶的動作和琵琶的聲音相當出色，讀者仿佛看見了和聽見了這位琵琶女的演奏。白居易反映現實生活的作品一般都做到了語言通俗，據說老婦人也聽得懂。《大林寺桃花》這首詩的語言也通俗易懂，不必注釋。這是一首記遊詩，贊美山寺桃花。詩中提到的大林寺在江西廬山香爐峰頂。元和十年，詩人被貶官到江西九江，元和十二年初夏，詩人遊廬山，登香爐峰，來到大林寺。這是一次愉快的夏遊。

本來，大林寺的景觀甚多，可以入詩的題材也不少，寫寫山水林木、古寺建築未嘗不好但是，詩人不寫别的景觀，一眼盯住了盛開的山寺桃花，揮動詩筆為桃花唱贊歌：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開"。人間”,是指山寺以外的廣大天地“四月",是點明時令，江南農曆四月，恰逢孟夏季節；“芳菲盡",是說豔麗的春花已經開過了，凋謝了。

開頭這一句是下一句的陪襯，用以渲染山寺的春色：這裡正是春天，“桃花始盛開”。山下“芳菲盡",山上桃花開；山下春已歸，山上春尚在。山上山下大不一樣，人間”和“山寺”各有天地。兩相刈照，大林寺這個地方是很可愛的呢！詩人象個孩子，他來到大林寺被鮮豔的桃花吸引住了，懷着童心去觀花，賞花，又用詩人的筆去贊美花，字裡行間，跳動着詩人那顆快樂的心。

山寺桃花在孟夏季節盛開，這是詩人意想不到的。詩的頭兩句寫出了這意外的感覺，“始盛開”三字就是詩人感到意外的一聲驚歎。這意外的景象和意外的感覺在詩人的心上産生了什麼感受呢？這感受就是詩的最後兩句：“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來"。詩人年年惜春，當春歸去之後，總想尋春，可惜，尋春是幻想，“春歸無覓處”。這是往年尋春的情況。今年不同了，詩人在春歸之後來到大林寺，不意在山寺看見了桃花，尋到了春，這使他非常意外，“不知轉入此中來”。在山寺桃花面前，詩人感到春天還沒有與自已告别，尚且留在人間，這便是他的一種特殊感受。

詩人在夏天裡尋到了春天，感受到了春天的美麗，我們應該為詩人感到高興。因為詩人在當時處于逆境，朝廷把他置于冰水之中，得不到人間的溫暖，早已失去了春天。但詩人并未悲觀絕望，盡管也覺得春天過去了，但他還在尋找春天。值得慶幸的是，他居然在高山上尋着了春天，透過這些詩行，我們看到了詩人的樂觀情緒，他相信自己會走出逆境，找到春天。

由此看來，詩人寫這首小詩并不單單是為了贊美桃花，而是要寫自己的特殊心境：不悲觀，不氣餒，為自己尋找失去了的春天。詩的前兩句是叙述描寫，後兩句是議論抒情，前後有内在的聯系。議論是精彩的，别有深意，含有哲理，可以當作哲理詩來讀。“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來這兩句哲理詩給人以光明和希望。

春天并未歸去，春天還留在人間，隻要你肯于尋找，你就會找到春天。讀白居易的這兩句詩，我們自然會想起陸遊的名句：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。陸遊在告訴我們：不必為眼前的困難發愁前面是一片光明。

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