“奈何胡元以寬而失,朕收平中國,非猛不可。” ——《誠意伯劉先生文集集》

　　老朱朱元璋，我們都知道，中國曆代皇帝中最喜歡用重典的那個，程度跟以暴戾著稱的秦始皇不相上下，動辄“扒皮萱草”，貪污個10兩銀子都是重罪。

　　老朱不僅愛用重典，為人還特别吝啬，明朝官員工資低下是公認的，且還沒休假，洪武年間一年到頭官員假期加起來總共也就十來天。說真的，就老朱這要求，放到現在絕對是最遭人罵的資本家，996算什麼？老朱自己帶頭007。

　　說實話朱元璋這麼愛用重典，還喜歡對手底下的官員施行高壓，很大原因在于吸取了明朝的教訓。在張僖刊刻的《誠意伯劉先生文集集》中記載了老朱對劉伯溫說過的這樣一段話：“奈何胡元以寬而失,朕收平中國,非猛不可。”看到沒，就是因為元朝以寬而失天下，所以老朱收複山河後，一定要下猛藥。

　　那麼元朝的“寬”到底是指哪一方面？有人認為這個寬可能是指地域廣袤，所以導緻元朝治理起地盤就容易顧此失彼。

　　這種說法其實不太正确。首先地盤真正廣袤的是蒙古帝國，加上四大汗國才算真正橫跨整個亞洲甚至包括部分歐洲，元朝作為蒙古帝國的一個重要汗國，統治地盤主要還是在中國以及蒙古這一塊，所謂的打倒北冰洋沿岸之事其實一直尚有争議。

　　老朱的這個寬究竟指什麼，在《明太祖實錄》中其實已經有所記載：“元季君臣，耽于逸樂，循之淪亡，其失在縱馳，非寬也。大抵聖王之道，寬而有制，不以廢棄為寬。簡而有節，不以慢易為簡；施之适中，則無弊矣。”

　　這句話看似反駁“元朝以寬治天下”，其實是對這個寬的具體說明，老朱認為元朝的君臣全部耽于享樂，不問朝政不理世事，這是一種放縱，不是所謂的寬仁。聖人所謂的寬仁是一種有制度的寬仁，并不是不加以管束，簡略卻有節制，并不是将無所作為就當做簡潔，要做到寬緊适中，這樣才能沒有弊端。

　　這點在《明太祖寶訓》中其實也有釋義：“朕觀元朝之失天下，失在太寬。昔秦失于暴，漢興濟之以寬，以寬濟猛，是為得之。”所以老朱并不是不認可寬仁，隻是不認可元朝的放縱之寬。當然，老朱的實際做法跟寬仁的确不太挨邊。

　　話說回來，能讓老朱五次三番提及的元朝政治，到底有多寬？這得從元朝的統治者本身說起。元朝的統治者是蒙古族，作為遊牧民族發家的蒙古族，哪怕占領了廣袤的中原地區，卻依舊秉承着原先的那一套，統而不治，他們隻在意自己到手的錢有多少，而不在意低層百姓究竟是何模樣。

　　為了省事，元朝統治階級将權力下放，征稅權并非掌握在國家手中，而是販賣給了不同的商人地主，讓這些人去收稅。具體怎麼收？統治者不管，還是那句話，隻要自己收的錢到位，低層百姓過着什麼日子都與他們無關。

　　在這種情況下，地方所擁有的權利達到空前絕後，稅收混亂，官商狼狽為奸沆瀣一氣。再加上元朝的刑法特别寬松，不僅取消連坐之罪，哪怕犯了大錯也隻會砍個頭，沒有淩遲等恐怖刑法，這就使得以身涉險者增多。

　　朱元璋當初就是品嘗到了元朝治下有多混亂，家人都因貧窮而死，自己窮到不是當乞丐就是當和尚，自然不會再讓這種情況重蹈覆轍。在大明朝建立後，朱元璋頒布了許多嚴苛的制度，雖然說亂世用重典，但是等天下一統後依舊如此，的确有些過猶不及。

　　老朱制定各種嚴苛的規定，本來是想斷絕貪官污吏，讓官員們認真工作，但他卻忘了“水至清則無魚”的道理，那點工資官員自己壓根活不下去。既然貪污10兩銀子也是死，貪污100兩也是死，貪污一千兩一萬兩也是死，那為什麼不多貪污一點？從某種程度上來說，老朱的高壓政策也是明朝注定走向滅亡的原因之一。

　　提起中國古代曆史，你或許了解大唐的繁盛，大宋的富庶，對于北方的遊牧政權卻聊不上幾句，遼金元曆史是一段被我們如今刻意遺忘的曆史。但我們是多民族的國家，文化也具有多樣性，如果隻專注了解某些曆史，那看待曆史的角度肯定會有一定的偏頗。

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