曾浩解讀封神第十篇：玄黃之外有什麼？

　　來曆最神秘的五個人，不在五行内，超脫三界外！

　　先有盤古後有天，太上更在盤古前。這是坊間以及洪荒小說裡邊流傳的非常廣的一句話。很多人在談論封神西遊情節的時候都會順便引用，作為談論的一個話據。

　　傳聞畢竟隻是傳聞，大多數是人們自己編出來的，自我意淫而已，沒有什麼可信性。要說出處的話，翻遍封神西遊原著都找不到這句話，真不可信。

　　其實，在封神演義裡，活在開天辟地之前混沌時代的人還真不少，一隻手絕對數不過來，而其中的代表人物就是封神前八聖。

　　你想，混沌時期的世界是個雞子般的世界，能親眼見到這偉大景象的人隻有區區之數，能一直活到商周時期，參加闡截大戰的人就更是少見了。

　　太上老君、、元始天尊、通天教主三教聖人都生活在混沌時代，那他們的老師鴻鈞道人呢？應該在更早之前就存在了，那個時代又是什麼樣的呢？

　　混沌之前還有什麼時代？問題既然存在，就會有人去思考解決，于是有人就給出一個觀點――混沌之前還存在一個“玄黃時代”。

　　得出這個結論的依據來自封神世界存在時間最悠久的大神――第84回鴻鈞道人念的偈語：

　　高卧九重雲，蒲團了道真。

　　天地玄黃外，吾當掌教尊。

　　盤古生太極，兩儀四象循。

　　一道傳三友，二教闡截分。

　　玄門都領秀，一氣化鴻鈞。

　　鴻鈞道人的話很重要，透露了以下幾點信息：

　　1、從鴻鈞的話中可以揣測，鴻鈞道人神秘莫測的紫霄宮大概在九重天之上。

　　2、鴻鈞道人是在天地玄黃之外當上了掌教的，意思就是他在天地玄黃外把大道傳了出去。

　　3、按照叙事順序，鴻鈞特地把自己放在盤古之前，代表自己的資曆要遠高于盤古。

　　4、鴻鈞特意強調自己把領悟的道傳給三個徒弟，然後分成了兩個教派，這裡就斷絕了有鴻鈞有其他徒弟的可能性了。

　　其中，第二點信息尤其重要，尤其要搞清楚“天地玄黃外，吾當掌教尊”這句話裡的“天地玄黃外”到底指什麼，這是最為關鍵的點。

　　如果“天地玄黃外”這個概念隻出現過一次，那還真不好搞明白其中的蘊含的理念，不過這麼重要的詞，書中當然不會隻出現一次。出場次數一多，就能對比着理解其中的道理了。

　　書中第13回石矶死時有文字介紹：此石生于天地玄黃之外，經過地水火風，煉成精靈；今日天數已定，合死于此，故現其真形。

　　第82回合，通天教主出場也有介紹：奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黃之外、鴻鈞教下通天截教主。隻見長耳定光仙持定了神書奧妙道德無窮興截滅闡六魂幡。

　　第77回老子登場歌曰：玄黃外兮拜名師，混沌時兮任我為。五行兮在吾掌握，大道兮度進群迷。

　　封神演義裡出場的人物裡，就隻有在描寫這四個人時用上了“天地玄黃外”，他們分别是：鴻鈞道人、太上老君、通天教主、石矶娘娘。

　　四個人中，三位是聖人，一位是金仙，“天地玄黃外”用得是相當講究，一點不掉份，算得上是高端用詞。既然老子、通天都是在“天地玄黃之外”接受鴻鈞的衣缽，自然，元始天尊也是。

　　特别值得注意的一點，老子說的“玄黃外兮拜名師”與鴻鈞說的“天地玄黃外，吾當掌教尊”剛好遙相呼應，完美接榫。并且，兩個人說話時是相互不知，一個是77回說的，一個是84回說，完全可以排除溝通的可能。所以，兩人說的話都是可信的，可以拿來使用。

　　精确分析後發現，這四處的“玄黃”後面接的都是“外”字，可見，“玄黃”應當是一個方位詞，而不是一個時間名詞。因此，這裡的“玄黃”應該是一種物體或是某個世界，準确來說應該是指“天地世界”，而不是某個時期間段。可見，“玄黃”指的是某個時代的說法不正确。

　　中國古代四大啟蒙讀物之《千字文》開篇第一句便是：天地玄黃，宇宙洪荒。“天地玄黃”描述的就是天地初開時期的景象，代指“天地”，而不是什麼“玄黃”時期。

　　可以佐證的還有第47回趙公明的出場詩：

　　天地玄黃修道德，洪荒宇宙煉元神。

　　虎龍嘯聚風雲鼎，烏兔周旋卯酉晨。

　　趙公明的出場詩是把《千字文》裡的原文給一模一樣地借用過來了，其中想要表達的意思應當也是一樣的。

　　況且，《千字文》是南朝梁武帝時期員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個字，編纂成文的，出書年代要遠遠早于封神。

　　綜合以上，大緻可以得出一個駭人聽聞的推測：鴻鈞道人是在天地之外傳授道法給老子、元始、通天的，而鴻鈞道人、老子、元始、通天、石矶娘娘都來自天地外，來自宇宙外！！！

　　他們就是不在五行内，超脫三界外的存在。别人是飛升超脫這個世界，他們反而是從超脫之外來！

　　混沌以前還有什麼時代嗎？沒有，有的隻是來自三界之外的曆史。

　　葉之秋《勘破西遊》系列掀品西遊熱潮，出版後一再重印。現開始品讀封神，首發微信，已經更新到第25章，與衆不同的觀點，别具一格的角度，期待您關注葉之秋讀書

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