大家是否知道“釋”這個稀缺姓氏的來源呢？誰可以姓“釋”？為何要姓“釋”？

佛陀在印度，如何稱呼弟子

“釋”姓，表示的是釋迦牟尼佛的弟子，它并不是從印度傳到中國，而是由我國東晉時期的道安大師所确定的。那麼，在兩千五百多年前的印度，佛陀又是怎麼稱呼他的弟子們的呢？

實際上，自佛陀在菩提樹下成道，鹿野苑度化五比丘出家，再到圓寂前為最後一位弟子須跋陀羅剃度出家，其一生都沒有給弟子們取一個法名。

大家耳熟能詳的“佛陀十大弟子”——摩诃迦葉、阿難陀、舍利弗、須菩提、富樓那、大目犍連、摩诃迦旃延、阿那律、優婆離、羅睺羅，其實都是他們的俗名，而佛陀也是這麼喊他們的。

當時印度的佛教圈還流行“沙門釋子”這個說法，這是起因于印度社會三教九流的出家衆都稱自己為“沙門”，佛教為了區别于外道，就在沙門後面加了“釋子”二字，但它和姓氏沒有關系。

漢傳佛教特色

以“釋”為姓

佛教在印度時還沒有姓氏一說，怎麼到了中國就有了呢？

這是源于華夏子孫千百年來承襲祖先姓氏，并世代相傳的傳統，這對佛教姓氏的産生造成了深刻的影響。

中國漢傳佛教的姓氏文化，從發生、發展到定型，經曆了俗姓、師姓、釋姓三個階段。

○ 俗姓

朱士行，颍川人，志業方直，勸沮不能移其操。少懷遠悟，脫落塵俗，出家以後，專務經典。

——《高僧傳》

在《高僧傳》的記載中，我國第一位西行求法的出家人朱士行，以及最早的漢傳佛教出家人嚴佛調，都是使用的俗家姓名。可見，最早在漢傳佛教中法名的使用并不普及，佛教姓氏還沒有出現。

○ 師姓

中國佛教史上，翻譯《四十二章經》的竺法蘭，翻譯《般若三昧經》的竺佛朔等僧人，一度讓佛學小白們十分困惑，為什麼僧人姓“竺”？他們都是外國人嗎？

這得回溯到佛教傳入漢地之初，朝廷規定隻有外來僧人可以修建寺院，所以漢人出家往往是以外來僧人為師。而根據當時的文化傳統，出家弟子的法名須“依師為姓”。

漢末來華弘法的知名大月氏高僧支谶、支亮、支謙三師徒，最具代表性。“支”是大月氏的簡稱，支亮拜支谶為師，支謙又拜支亮為師，所以兩位弟子都師承于“支”姓，在當時被稱為“三支”。

大家比較熟悉的還有“康”姓。康僧會、康僧铠等都是來自西域康居國的僧人。當他們來到漢地弘法後，漢地就有了“康”姓弟子，如康法朗、康法暢等。

在衆多的師姓傳承中，“竺”姓不得不提。“竺”姓僧人最早源于五天竺（即古印度），後來成為我國漢地僧人中較大的姓氏。前秦時代最傑出的僧人——道安大師，就因拜竺佛圖澄為師，所以曾叫竺道安。

道安大師不僅承襲了師姓傳統，還通過他的智慧與才華，為佛教姓氏的完善與規範做出了重要貢獻。

○ 釋姓

話說有一年，道安大師前往襄陽弘法，東晉境内的學士争先恐後前往拜見。當地名士習鑿齒博學廣聞，以辯才名滿天下。他得知法師抵達檀溪寺後，便登門拜訪。

一進門，他就來了個霸氣的自我介紹：“四海習鑿齒！”

道安大師不慌不忙，面帶微笑地說：“彌天釋道安！”

這兩人的對話恰似對對子，“彌天”對“四海”，但“姓”為什麼不是“竺”？根據典籍記載，道安大師當時的法名還叫竺道安，可見他的内心是經過了一番快速思考的。也許是想到了“大師之本，莫尊釋迦”，也可能是琢磨着“四姓出家，同稱釋氏”……

真相不得而知，但至此，漢傳佛教第一次以“釋”為姓，而道安大師便是第一個使用此姓的人。

道安大師在改稱“釋”姓後，他的弟子們也開始使用。在他到達長安弘法，其影響力已擴展到全國之後，漢地僧人以“釋”為姓終于得到普及，同時還被同屬漢傳佛教系統的朝鮮、日本、越南等國的佛教界所認同。

釋姓的普及，更在日後潛移默化地影響着中國僧人，進而形成了一系列的“佛教宗譜”，臨濟宗、曹洞宗、沩仰宗、雲門宗、法眼宗也都制定了自己的源流訣。

因此，“釋”姓堪稱佛教中國化過程中裡程碑式的重大事件。

說到這裡，“釋”姓之所以稀罕，就絕不單指使用人數少這個表象，而在于它背後的選擇之難與功德之勝。同樣，放棄俗名，自稱法名，則表現的是出家僧人放下世俗五欲的态度和決心。

在家居士的法名

師父姓“釋”，居士也能随師姓嗎？當然不可！

皈依後，在家居士有法名，但不可以姓“釋”，因為“釋”姓指的是釋迦牟尼佛的弟子。同時，也不可加俗姓在前。

比如，在文殊院皈依的佛弟子為“妙”字輩，源于臨濟法脈的譜系規定；而“名”則是法師從《妙法蓮華經》中随機抽取的，例如“妙華”。

妙華皈依後，在日常生活中依然使用俗家姓名，隻有在參加佛事活動時，才稱呼自己的法名“妙華”。而“妙華居士”則是僧人稱呼在家弟子的用語，更不必添加俗姓為“李妙華”，也不可将法名稱為法号。

最需要注意的是，各位在家佛弟子，别給家中、路上的動物皈依取法名了，什麼妙喵、慧仔的，您不具備傳授皈依的功德，更沒有取法名的權利。所謂随緣授皈依，也隻是方便說、方便行而已。

- 延伸問答 -

▪ 誰有資格取法名？

在小說《西遊記》中，悟淨、悟能這兩個法名，是觀世音菩薩取的；而悟空則是須菩提祖師所取，孫悟空就此成為須菩提祖師門下第十輩出家弟子。

小說《水浒傳》中，魯智深在五台山文殊院出家，取法名、剃度時十分嚴肅慎重。書中寫，長老手拿空頭度牒，說偈曰：“靈光一點，價值千金，佛法廣大，賜名智深。”長老把度牒交給書記僧，書記僧填好度牒後，付與魯智深收受。

這些文藝作品中所撰寫的取法名方式，雖然都是編的，但也是依據現實中的規矩而來：法名得由出家僧人取授，第一種是皈依時，由尊證師所取；第二種是佛弟子剃度出家時，由剃度師所取；第三種是佛弟子受戒時，由授戒師所取。

▪ 法名＝法号嗎？

法名，是出家僧人或在家居士使用的名字。剃度後，僧人就會放棄原來的俗家姓名，而改用法名，随“釋”姓。根據漢族文化以及漢傳佛教傳統，在法名之外，還會由剃度師取第二個名字，稱為法号。

法号是漢傳佛教獨有的特色。僧人的法名一般隻有師父、長輩可以稱呼。因尊敬的原因，外人一般不稱呼法師法名，而稱呼其法号。

▪ 法名重複了，怎麼辦？

法名為什麼會重複？重複了該怎麼辦？

前文我們說到了禅宗的五家七宗，包括天台宗、華嚴宗、南山律宗等，都有自己的“源流訣”，這就相當于“家譜”。同輩僧人法名的第一個字，是相同的。因此，隻要一看法名，就基本知道是哪一宗的哪一輩，也因此出現了大量的重名。

不得已，後輩們隻好在法名前加上個性化的标識，以降低查重率。比如：

• 山名＋法名的南嶽懷讓、青原行思、百丈懷海等；

• 地名＋法名的菏澤神會、永嘉玄覺等；

• 寺名＋法名的臨濟義玄、國清師靜、雲栖袾宏等；

• 尊稱＋法名的馬祖道一。

在家佛弟子出現法名重複時，也可以這麼幹嗎？其實是不可以的。在家佛弟子的法名并沒有取代俗名，隻是一種學修身份的象征；即使出現重名，也不妨礙日常稱呼。

所謂法名，就是以佛法為精神的核心，以消除煩惱、清淨身心為目的，使心獲得重生的重要象征。我們又何必以世俗眼光，将它複雜化、煩惱化呢？

文章來源 | 成都文殊院

圖片來源 | 十願百科

攝影 | 妙傳、張科

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