從中國傳統文化來看，在“天地君（國）親師”的縱貫譜系中，你知道為什麼”師“可以位列其中，受到世人的膜拜，曆經千秋萬代而巋然不動？

小時候，從我記事開始，在老家樓上正堂的牆壁上面，有一個供台，供台正上方的牆上貼着一張約0.5*1m的大紅紙，上面寫着“天地君親師位”幾個大字。每到過年、過節，在吃飯前，父母都先要把供台上的油燈點亮，再點幾柱香插到香爐裡，然後拉着我們虔誠地進行跪拜磕頭，嘴裡還小聲的跟先人禱告。

我們小孩子不懂，但是卻感到既新鮮又好奇，尤其被牆上大紅紙上的這幾個大字所吸引。後來長大了點，知道了這張大紅紙和那幾個大字叫“牌位”，同時對這幾個大字也開始有了朦朦胧胧的認知，盡管很膚淺，但對它的認知還分出了先後順序。

最先認得的是“師”，指老師；“親”指父母；君，指君主；但是，天、地，就不太能理解了。這幾個字的先後排序用當時小孩子稚嫩的思維理解就是，天地最大，其次是國家、君主，後面是父母，然後是老師。

當時，對排序最不太理解的就是老師。天地，無邊無際，是最大的，這無可厚非；國家、君主，幅員遼闊，萬萬人之上，也很大。然後，是父母雙親，這是小孩子的天和地，也很大；常言道”男人膝下有黃金“，一般不輕易下跪的，但是跪天、跪地、跪父母，是再正常不過的啦。不過，連老師也要焚香跪拜，就有點不太理解了。後來，讀了很多書之後，才理解了古人對于老師的尊崇。

從“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”開始，老師的地位就被提到了與天、地、君和父母的高度了。沒有老師，就沒有中華文明的傳承，就沒有中國的上下五千年延綿不絕，中國也因此成了世界上唯一一個從古到今文明沒有中斷過的國家，這就是中國文化自信的根本。

正因為有了老師，我們的文化有了傳承，人們也有了信仰。所謂“為天地立心”，是說天地本無心，有了人之後，人有心，天地因為人所以才有了心。而人為天地所立的心就叫做“道心”，簡稱為“道”，也就是孔子說的“志于道”，當然老子、《周易》也是這麼說的。而“道”的傳承者，就是老師。

韓愈在《師說》裡論述得很清楚，“古之學者必有師,師者,所以傳道受業解惑也.人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也”、“是故,無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也.”

幾年前，一個偶然的機會去山東出差，有幸參觀了曲阜“三孔”：孔府、孔廟、孔林。因其在中國曆史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯合國教科文組織列為世界文化遺産，于1994年12月被收入《世界遺産名錄》，“三孔”見證了中國幾千年的滄海桑田。在中原大地上，幾千年風霜雪雨，幾經征戰殺伐，改朝換代，但是它依然巍巍峨峨，屹立不倒，這是中國文化傳承的象征。

孔府：漢高祖劉邦以太牢之禮祭孔子墓并封孔子九世孫世為奉祀君，代表國家祭祀孔子；平帝時，封孔子後裔為褒侯，之後的千年時間裡封号屢變。宋代時，孔子後裔被封為衍聖公。明洪武十年，太祖朱元璋诏令衍聖公設置官司署，特命在阙裡故宅以東重建府邸，也就是孔府的前身。弘治十六年（公元1503年），孔府得以再次拓廣。清代以後又在原有基礎上進行了多次較大規模的重修。

孔廟：曆史上，孔廟先後共大修15次，中修31次，小修數百次，終于形成了目前這樣的宏大規模。

孔林：據統計，自漢以來，曆代對孔林重修、增修過13次，增植樹株5次，擴充林地3次，使得整個孔林比曲阜城都要大得多。

鬥轉星移，曲阜孔府、孔廟、孔林已經在紛争與安甯的交替中走過了幾千個春夏秋冬。在兩千多年漫長的曆史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統文化，并影響到東亞和東南亞各國，成為整個東方文化的基石。

孔子墓碑上刻着“大成至聖文宣幹”，最後一個字其實是“王”字，關于這個“王”字還有一個典故。

有一次康熙南巡來到曲阜 ，三拜九叩祭拜完孔廟後，又來到孔林孔子的墓前，看到墓碑上寫着“大成至聖文宣幹”幾個字，卻遲遲不願跪拜。後來一個大臣用一塊黃布把最後一個字遮住後，康熙馬上三拜九叩祭拜，後來那個大臣也得到了封賞和重用。原來，康熙是看到墓碑上的那個“王”字才不願意跪拜的。貴為天子，怎麼能給“王”下跪呢？這有失皇家威儀啊，但是把“王”字遮住後， 馬上三拜九叩。康熙可以跪“先師”，但不能跪“王”，這說明了，雖然貴為天子、君主，萬萬人之上，但是對于“師”的尊崇。這也更形象地說明了，為什麼“師”可以上到牌位上受到世人的跪拜。

教師不僅僅隻是一個教書匠、一個社會分工的職業，而是與“道”相關聯的精神概念。今天是教師節，“師”的地位卻每況益下；為師者，也是世風日下。在大學裡，師生關系淪為老闆與雇員的關系，老師授課不過是為了完成教學任務。師者的權威與尊嚴受到了多方面的挑戰，虐待兒童，與學生的不正當性關系交易，收受禮物，對學生的差别歧視對待……不勝枚舉。今天，上了熱搜榜的一個熱點事件裡，一個殺了7人的女惡魔勞榮枝也說她自己是“老師”，真叫世人情何以堪。

當喪失了”道“的師者還能處于“天地君親師”的縱貫譜系中嗎？這是我們當下面臨教師節認同最大的危機。

如何重塑中華的傳統文化，重塑中國的文化自信，要從恢複老師的光輝形象開始。作為師者，道義為先，作為社會的其他諸群體，尊師重道，不管怎樣，我們的知識與人生觀不是憑空而成的，我們需要老師，一個良性與友善的社會也不能沒有老師。

在今天，天地還在，而天地的意義已經改換了現代思想的外衣，君可以變成國，親無可選擇與改變，師者卻更需要傳承與堅守。

韓愈在《師說》裡也耿耿告誡世人：“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古人聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉；今之衆人,其下聖人也亦遠矣,而恥學于師.是古聖益聖,愚益愚.聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之；于其身也,則恥師焉,惑矣!.”

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，這是中華兒女為“人”者的責任，更是為“師”者的責任；尊師重道，是我們每一個普通人的責任；從教我們的孩子尊重老師開始。

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