曾幾何時，穿越清朝的言情小說曾經在火爆網絡，雍正、康熙都曾經是熱門主角。但是最近這幾年，這類小說的受衆已經大幅減少，基本沒什麼亮眼作品。

雖然清穿小說沒落的原因紛繁多樣，但最核心的一點，還是很多人逐漸意識到清朝女性的地位低下。這樣一個被封建禮教和民族壓迫包裹的舊社會，任何女性穿越回去都隻能收獲悲慘的命運。

因為封建禮教的迫害，明清兩朝的女性地位堪憂。但古代女子的地位并不是一直如此。其實在南宋理學誕生之前，曆朝曆代都會注意保護女性的合法權益。

甚至被罵殘暴不仁的大秦就對女性非常尊重，秦始皇甚至給了已婚女性一個特權，其内容的前衛和激進至今依然讓人咋舌。不過超前太多反而不合時宜，所以這條法律在漢朝就被廢黜。

那麼，這條秦始皇頒布的激進律法到底是什麼？

古代女子

都說秦亡于殘暴，它的律法多有苛刻之處。

這一點倒不是後人抹黑，而是确有其事。這其實也很正常，畢竟秦國是封建王朝裡唯一的法家執政，它對天下臣民的管理本就趨于嚴苛。

而後世封建王朝的統治都是“以儒為表，以法為裡”，雖然在骨子裡還是和秦朝如出一轍。但是在表面上依然要贊頌儒家的“仁義禮智信”，因此在法律的制定上自然就寬松不少。

所以漢承秦制後，對秦律進行了充分地“揚棄”，保留其中大部分合理的内容，删除了其中激進的條款。不過，後者也沒有完全消失在曆史長河中，史學家還對其進行了記載。

比如司馬遷的《史記》中就詳細描述了一些被删除的嚴苛秦律。今天的主角就是其中某一條，它的内容是；“夫為寄豭，殺之無罪。”這條律法隻看一眼便覺得殺氣撲面，它究竟是什麼意思？

秦始皇劇照

作為司馬家的後人，唐代史學家司馬貞曾經詳細解釋過這個法條，他指出：“豭，牡豬也。言夫淫他室，若寄豭之豬也。豭，音加。”

所謂的寄豭指的就是放在别人家的豬，古人用它來比喻出軌其他女子的有婦之夫。

因此這條律法的實際含義就是說，如果一個女性發現自己的丈夫出軌了，就可以對他實施處罰，甚至将他殺了也不會被判刑。

隻看這條律法就能感受到秦始皇在制定律法時候的嚴苛，因為以今時今日的眼光來看，出軌隻是道德問題，上升到要人性命确實過于嚴苛。

即便是在非常重視倫理道德的古代，也罪不至死。

古代女子劇照

因此，這樣激進的律法早些年有不少人懷疑它的真實性，畢竟秦律大多湮沒在了浩瀚的曆史中，而司馬遷的名作《史記》中本身就有很多民間傳說的内容，真實性待考。

但是，在1975年12月，考古學家在湖北省雲夢縣睡虎地秦墓中發現了大量的竹簡，而這些竹簡幾乎完整地記錄了秦國律法。墓主人喜作為秦國的司法人員，一輩子都和律法打交道。

因此在彌留之際，選擇把陪伴自己一生的竹簡作為陪葬。

雲夢睡虎地秦簡如今已經成為了研究秦國律法、政治、文化和經濟等方面的權威資料，其中很多記載都能和漢朝史書相互對照。

因此，對秦律真實性的質疑已經逐漸消散。為何秦始皇會制定這樣的律法？它有什麼時代背景？

秦始皇

要了解這一點，首先搞清楚古代女性的真實地位。在不少人的印象中，古代女性苦不堪言的，她們是男性的附庸，一生都在“三綱五常”的枷鎖中。一想到她們，腦海中就會浮現出“貞節牌坊”“失節事大”“大門不出，二門不邁”這些詞語。

但仔細梳理後會發現，這些壓迫女性的詞語基本都出自明清兩朝。

而在此之前，女性的束縛要少很多。比如在北宋史料和民間記載裡，官方是鼓勵女性改嫁，也是允許和離的，并不推崇“貞節牌坊”。

可以這麼說，古代女性的地位其實是由遠及近逐漸降低的，到清朝達到了曆史最低點。這個朝代的漢人女子命運非常悲慘，在封建禮教和滿漢之分的雙重壓迫下，地位極低。

古代女子

時間調回到夏商時期，當時的女性地位是很高的。

因為這三個朝代屬于從部落社會到奴隸社會的過渡。而部落中，德高望重的女性擁有極高的地位，畢竟它是從母系氏族發展到父系氏族的。

這種變化進入奴隸社會後依然還有影響，所以商朝的女性還能負責祭祀和征戰這樣的大事。春秋戰國是中國從奴隸社會到封建社會轉變的階段，各國在不同學說的影響下，對男女地位的看法有很大不同。

相對而言，秦國的男女更加平等，女性地位不俗。這就是秦始皇會制定保護女性權益法律的根由。不過進入封建社會後，女性地位逐漸降低，其中有兩個關鍵節點，一個是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術。”

漢武帝

在諸子百家中，儒家是對“禮制”最為看重的，極其推崇男尊女卑。班昭書寫的《女誡》更是把這種觀念具象化，深深影響了後世。

即便如此，漢、唐和北宋的女性地位也依然在可控範圍内，一直到南宋“程朱理學”開始崛起後，對女性的壓迫才變得愈發激進。

尤其明宋之間還有元朝的隔斷，這就讓明朝理學持續走偏，對女性貞潔和三綱五常的重視逐漸走入了極端。

如此看來，秦朝的律法中會出現保護女性權益的内容是完全符合時代背景的，當時它的國情便是如此。

女子

在戰國末年，秦國的男女平等程度是要高于東方六國的，除了法家理念的影響，還和當時秦國的政策息息相關。

婦女解放運動一直認為，女性最應該争取的權利是勞動權，隻有享受到和男性一樣公平參與勞動的權利，才能逐漸提高自己的地位。可以說，這是左翼女權運動的核心綱領。

而秦國女性地位的提升就是這個觀點很好的佐證。

在戰國時期，秦國因為遠離中原腹地，經濟發展一直受到影響。為了提高綜合國力，秦孝公選擇重用商鞅來實施變法。

而商鞅變法的核心内容就是解放生産力，為此他先後推出了分戶制和鼓勵女性經商勞作的政策。

商鞅變法

因為當時的秦國近乎全民皆兵，男子都到前線打仗去博取功名，為了保證順利完成耕作和糧食的轉運，商鞅就鼓勵女性從家庭中走出來，參與轉運和經商。

因此當時的秦國一直有“丁男批甲，丁女轉輸”的說法，在搬運糧草和後勤轉運的過程中，都少不了女性的參與。

而且這段時間，秦國還湧現出很多鼎鼎有名的女商人，比如大企業家巴清。

因為廣泛參與到社會運作和勞動中，所以秦國的女性掌握了大量的金錢以及資源。一個人手中有錢有糧，心中自然不慌。因此，秦國女性相對東方六國更加獨立，地位自然也水漲船高。

當然，秦國采取這些措施主觀上還是為了維護自己的統治，隻是在不知不覺間解放了女性的壓迫，讓她們脫離了樊籠。

商鞅

雖然秦始皇頒布的“夫為寄豭，殺之無罪。”聽上去确實很解氣，給出軌之人帶來了極強的震懾。

但是仔細想想，它能否順利執行有一個重要前提：那就是在婚姻中，女性地位必須徹底淩駕于男方。

隻有掌握了對後者的生殺大權，才會追究其出軌行為。

雖然秦國的女性地位比後世要高不少，但也不可能淩駕男性之上，多多少少還是處于下風的。這樣看來，如此激進的律法實則是是一紙空文，沒有什麼意義。

作為有着赫赫威名的千古一帝，雄才大略的秦始皇肯定不會推出如“空中樓閣”的律法。其實這條法律本就不是針對所有男性的，它的适用對象僅僅是古代的一個特殊人群——贅婿。

秦始皇

和其他六國相比，秦國的贅婿數量要高出很多，這一點和商鞅變法有很大的關系。為了提升秦國的國力，他推出了一個重要制度——分戶制，其内容是：國人到了婚配要與父母分開居住，不再過四代人住在一塊的生活。

對于家有餘财的小康家庭來說，分家并不算什麼難事，每個兒子都能得到一筆不菲的資金，開始自己的獨立生活。但是對窮人家就不一樣了，分家之後很多人都過得凄慘無比。

在這種情況下，一些男子就選擇了放棄尊嚴，入贅到有錢的富戶家庭，這樣便可以獲得足夠的生産和生活資料。

但無論在哪個朝代，贅婿的地位都是很低的，經常要忍受女方家庭的輕視。

因此秦國很多贅婿和妻子的感情都不是很好。

古代男女

考慮到妻族的強勢，大部分人還是能安分守己，忍氣吞聲。

但是也有一些贅婿會偷偷出軌其他女子，畢竟他們手中也有不少财富，對其他女性頗具吸引力。

這樣的現象變多後，權貴富商的不滿情緒越來越高，最後在官面上形成了合力。因此，這些人的不滿很快上達天聽，為了安撫怒火，秦始皇不得不頒布了上述律法，把道德問題強行擡升到“以死謝罪”。

而且這條律法還有個細思極恐的地方，它賦予了妻族動用私刑的權力，隻要找出疑似出軌的蛛絲馬迹，就能合法操縱贅婿的生死。

一個法家治國的朝代，卻為濫用私刑提供了合法化的土壤。如今看來，實在是莫大的諷刺。

秦始皇

真實的曆史往往就是這麼殘酷，“夫為寄豭，殺之無罪”表面上是維護女性的權益，實際上不過是赤裸裸的階級壓迫。

在封建時代，即便是英明神武的秦始皇，難免也要對權貴階層妥協。

這樣看來，西漢廢除這條律法也是應有之義，它與男女平等無關，隻是重新賦予了贅婿該有的生命權。

出軌亂情本就罪不至死，更何況秦國把本應面向所有人的罪責集中到單個群體身上，這樣的法條看似激進前衛，實則極大地摧毀了律法公平。說它是“惡法”并不為過。

《史記·秦始皇本紀》——司馬遷

《秦始皇全傳》——林若初

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