等待并不可怕的是什麼?外面下着雨，悶熱的空氣得到一絲絲緩解，就像魚兒浮出水面是要吸納更多的氧氣一樣，我拿着馬紮，拿着一本古代漢語字典，坐在敞開所有窗戶的陽台上，翻看着字典，我來為大家講解一下關于等待并不可怕的是什麼?跟着小編一起來看一看吧!

等待并不可怕的是什麼

外面下着雨，悶熱的空氣得到一絲絲緩解，就像魚兒浮出水面是要吸納更多的氧氣一樣，我拿着馬紮，拿着一本古代漢語字典，坐在敞開所有窗戶的陽台上，翻看着字典。

不曾想一直與字典成為了朋友和知己，它一直放在我的床頭櫃，随手便可以翻看。一會兒家人過來，埋怨道:這麼暗的光線，你真可以看見？，猛然擡頭才發覺，天有些黑了下來，估計夫君認為我傻了。

忽然想起昨天，家裡來了很多家人來看侄女，一上午的時間，無論我們在房間裡怎麼走動和說話，小家夥愣是沒醒，一直睡着，人活一口氣，孩子的專氣真的了不得，她可以屏蔽所有的幹擾，是她的神安哪！

人在專注做事的時候，也會忽略外界的所有，心平氣才和，心靜神才安。

今天早晨想到了一個詞:等待。我發現這兩個字都有一個字:寺，于是查了一下“寺”這個字的字源和釋義。

“寺”，金文是形聲字，又（手）為形，之為聲。本義為手持、拿着。有官署，廟宇，寺廟和近侍的意思。

而“等”是會意字，由表示竹簡的竹、表示官吏辦公場所的寺兩個字組合而成，合起來就指把竹簡收拾整齊的意思，本義為相同、同樣。

以上是古漢語字典中的解釋，看過《周生如故》以後，知道古代的很多書都是用竹簡寫的，那麼在官吏辦公的場所收拾的竹簡應該都是文書之類的了。文書是把語言落在竹簡成為文字的過程，也許是說語言同于文字才是等？

而“待”呢？是形聲字，雙人旁為形，寺為聲。本義為等候。“待”的釋義有等候，等待，對待，對付，抵禦，将，要。

這樣看來，“待”不是一個人，而至少是兩個人。等待，期待，對待，靜待。無論如何待，需要的是時間。

我在《精神焦慮症的自救》這本書中也看到了這個詞:等待，那是一位英國的神經病學女博士寫的，她說對待精神焦慮要用八個字:面對，接受，飄然，等待。

雖然中西方對于事物的表達不同，但道理是相通的，這八個字和我們的道很契合，是的，坦然面對生活中的一切好與不好，接受所有生命中出現的東西，放空自己，讓自己輕些，再輕些，不用力才可以飄，餘下的就交給時間，那就是等待。

我們對于空間很有感受，從東走到西，從南走到北，從這個地方走到那個地方，而這空間的變化卻始終在時間的維度裡，而且時間一直是一個變量，這樣想來，我們人和萬事萬物有哪個不在變化之中呢？都在的，每時每刻都是嶄新的，不一樣的。

此時想起了《道德經》的第一章中的第一句話:道可道，非常道。名可名，非常名。時過境遷，事過境遷，不可以固守，尤其是觀念，但我們往往固守的就是自己因為過去的經驗而形成的觀念。很難打破。

如果可以時時打破觀念，那人就不再一個常人，應該叫修行人了。在這個靈性開啟的高維時代，看人自己的選擇吧，每個人也都會為自己的選擇承擔後果。如此而已。

等待是什麼？是最熱切的盼望、最真誠的心願。人生的緣分是注定的，隻要有生命的存在就會有希望，其實等待也是一種希望，有時候我們身處逆境、并不等于失去希望，太陽落下去明天還會升起來，隻要堅持住一切都會有轉機。

我認為值得你去等的、應該去等、如果不值得你去等的、沒有必要再去等待。

不過等待有結果還算是幸事，就怕有的等待遙遙無期，也許你等待的一輩子都不會有結果，不過、也不要難過一份未知的憧憬，這也是一種快樂 。

其實、等待有時候是幸福和快樂的、有時候卻是痛苦的，一個人的等待也許會有一時、也許會付出一生的代價。

等待之所以難，是因為人的耐心不夠，“耐”有一個釋義是受得住，禁得起。是的，能夠受得住，禁得起的心源于放淡各種欲望和奢求，還要能吃苦，這是心性包括的東西，而修行其實就是修的心性啊。

苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以，動心忍性，增益其所不能。這是能擔當大任的人必須經曆的過程，到一定時候，自己是不是有使命的人自己有感覺，那就修自己的心性吧，一定可以。

如果不再把人生當做一場修行，而是認為人生就是一場修行的話，你所遇到的一切人，一切事都是在利用來修人的心，修去人的心，提升人的境界，那麼等待也就無所謂等待了！

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