導語：踏青是我們春天經常會進行的一項活動，現在人們還會稱作“春遊”等。實際上，踏青在我國古代就已經出現了，而且還作為清明時節的一個習俗。不過，在古代，除了踏青，人們還有别的叫法。那麼，在古代踏青又叫什麼呢？具體古代踏青的别稱有哪些？一起來了解。

　　在古代踏青又叫什麼

　　踏青

　　探春。踏青，是指春日郊遊，也稱“踏春”。中國民間長期保持着清明踏青的習慣，踏青習俗由來已久。踏青這種節令性的民俗活動，在我國有着悠久的曆史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對後世影響深遠。

　　踏青曆史發展：

　　（1）隋唐

　　隋朝時期，踏青也是一項十分普及的民俗活動。尤其是每當春暖花開的時節，士女遊春活動最盛。隋朝時，著名畫家展子虔繪《遊春圖》，對明媚的春光及人們成群結隊遊春的情景有形象的描繪。

　　約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青遊樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之餘，順便在明媚的春光裡騁足青青原野，權作節哀自重轉換心情的一種調劑方式。因此，清明節也被人們稱作踏青節。唐代詩人王維詩句有“少年分日作遨遊，不用清明兼上巳”，一方面說明秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青遊樂僅僅在清明舉行，另一方面也說明了“清明”與“上巳”漸漸融合的趨勢。

　　唐代的踏青更為盛行。如杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗。”孟浩然有“歲歲春草生，踏青二三月。”據《舊唐書》記載，唐代宗曾在農曆二月初二前往郊外踏青：“大曆二年二月壬午，（代宗）幸昆明池踏青。”李淖在《秦中歲時記》也記載雲：“唐上巳日，賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青。”唐代郊外踏青活動的盛行，由此可見一斑。

　　唐詩中描寫踏春活動常把時間定位在三月三前後，唐詩題目中出現“上巳”和“三月三日”的有八十多首，其代表性意象就是祓禊和踏青。劉商“踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊詞”(《上巳日兩縣寮唆會集時主郵不遂馳赴辄題以寄方寸》)很典型。

　　（2）宋元

　　經過多年的發展，融彙了寒食與上巳兩個古老節日精華的清明節，終于在宋元時期形成了一個以祭祖掃墓為中心、輔以春遊踏青的傳統節日。宋代畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達550多人，牲畜50餘頭，船20多艘，車、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見一斑。

　　不過，宋代的踏青活動，大多集中在清明節。南宋以降，踏青更盛。南宋周密在《武林舊事》卷三中說：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序總宜。杭州亦無時而不遊，而春遊特盛焉……都人士女，兩堤骈集，幾于無置足地。水面畫楫栉比如魚鱗，亦無行舟之路。歌歡箫鼓之聲振動遠近，其盛可以想見。偌大的西湖中，竟至“無行舟之路”；長長的西湖岸邊，也“幾于無置足地”，這種熱鬧景象，即使在今天，也難得一見。”

　　元代，踏青是一種常見的民間體育活動。喜歡歌詠而且強健有力的生命狀态的楊維桢在《崔小燕嫁辭》一詩中寫道：“崔家姊妹雙燕子，踏青小靴紅鶴嘴。”從這首詩中可以看到，崔家姐妹體态矯健，充滿活力，一改過去詩中的“美女”纖弱、慵懶、哀怨、嬌貴之類的感覺。

　　古代踏青

　　（3）明清

　　明代踏青與宋代一樣，主要借清明節掃墓時進行。明劉侗、于奕正《帝京景物略·春場》曰：“三月清明日......是日簪柳，遊高梁橋，曰踏青。”還在《帝京景物略·高梁橋》中說：“歲清明，桃柳當候，岸草遍矣。都人踏青高梁橋。”在明人謝肇涮的《五雜俎》中，也有類似的記載：“北人重墓祭，餘在山東，每逢寒食，郊外哭聲相望，至不忍聞。當時便有善歌者，歌白樂天寒食行，作變徵之聲，坐客未有不堕淚者。南人借祭墓為踏青遊戲之具，紙錢未灰，舃履相錯，日暮，墦間主客無不頹然醉倒。”踏青雖在一年之春，但具體時日常有出入。

　　此外，踏青時節除了登山臨水，遊覽春光之外，人們還同時開展各式各樣的體育娛樂活動，諸如放風筝、蕩秋千、蹴鞠、牽鈎（拔河）等，内容更為豐富。

　　明清以來，踏青風俗亦然。《溫州府志》記載：“清明掃墓而祭多有邀親朋，拏舟擊鼓铿金類遊湖者。”《杭州府志》說：“二月花朝以往，士女急先出郊，謂之探春。畫舫輕舟，栉比鱗集，先南屏，次放生池、湖心亭、嶽王墳、盧舍庵，後入西陵橋、放鶴亭、比來臯亭山、劉墳村。每當春日，桃花盛放，一望如錦，遊人多問津焉。”《金華府志》：“清明日，人家門戶插柳枝，長行賞郊外名曰踏青，前後十餘日祭掃先墳。”紹興地區還在踏青時節進行祭祀大禹活動。《紹興府志》記載：“三月五日俗傳禹之生日，禹廟遊人最盛。無貧富貴賤，傾城俱出，士民皆乘畫舫，丹垩鮮明，酒樽食具甚盛，賓主列坐，前設歌舞。小民尤相矜尚，雖非富饒，亦終歲儲蓄，以為下湖之行。春欲盡，數日遊者益衆。千秋觀前一曲亭亦競渡不減西園，至立夏日止。”

　　清初潘榮陛所著記述北京歲時風物的專著《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》也詳細記載了清明時節掃墓踏青的情景：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盆，輪毂相望。各攜紙鸢線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”（《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》）每至春回大地、草木皆綠的清明時節，人們紛紛興緻勃勃結伴前往郊外踏青，遊玩、放風筝。特别是從清乾隆年間起，所修的許多地方志和地方文獻中都記載了清明時節踏青、放風筝的情景。

　　直到今天，春遊踏青活動仍為人們所喜愛。

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