他是田園詩派的開山鼻祖，他的一篇《桃花源記》家喻戶曉，他就是陶淵明，一位偉大的詩人。在中國文學史上能稱得上“偉大”二字的詩人，屈指可數，陶淵明就是其中之一。 陶淵明是一個率真灑脫之人，做官不開心了就辭去，與朋友喝酒，若先醉了，會說“我醉欲眠卿可去”。

陶淵明一生有三大愛好，喝酒、讀書和賞菊。其在《歸去來兮辭》中寫道：“彭澤去家百裡，公田之利，足以為酒，故便求之。”去彭澤做官，會有一塊公田，可以種植糧食，用來釀酒，足見其對酒的喜愛之深。在中國文學史上，酒有着非同尋常的意義，憂愁了喝酒，高興了也喝酒，送别時喝酒，相聚時喝酒。在很多文學作品中都有對酒的獨到描寫，如曹操的“何以解憂，唯有杜康”、李白的“ 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 ”、歐陽修的“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬裡人。”等。

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風轉，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！

得歡當作樂，鬥酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

陶淵明的《雜詩》共有十二首，此為第一首，這首詩具有很強的哲學性。詩的前四句感歎人生之無常，像是路上的塵土，随風飄轉，透露着無奈，這種心境與當時所處的時代有着密切的關聯，當時戰亂頻繁，人們流離失所，生命無常。 中間四句寫詩人在艱難的環境中，尋找生活的歡樂。 最後四句我們常常用來做格言，勉勵人要抓緊時機，珍惜光陰。

《歸園田居·其三》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜， 但使願無違。

這首詩是田園詩的代表作之一， 描繪了詩人隐居之後躬耕勞動的情景。詩人在南山下種豆子，可卻是草盛豆苗稀，日出而作，月出而歸，盡管勞作很辛苦，但是遵從自己的内心，心情很是愉快。

《形影神三首》

序

貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉；故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。

形贈影

天地長不沒，山川無改時。草木得常理，霜露榮悴之。

謂人最靈智，獨複不如茲。适見在世中，奄去靡歸期。

奚覺無一人，親識豈相思。但餘平生物，舉目情凄洏。

我無騰化術，必爾不複疑。願君取吾言，得酒莫苟辭。

影答形

存生不可言，衛生每苦拙。誠願遊昆華，邈然茲道絕。

與子相遇來，未嘗異悲悅。憩蔭若暫乖，止日終不别。

此同既難常，黯爾俱時滅。身沒名亦盡，念之五情熱。

立善有遺愛，胡為不自竭？酒雲能消憂，方此讵不劣！

神釋

大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故。

與君雖異物，生而相依附。結托既喜同，安得不相語。

三皇大聖人，今複在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。

老少同一死，賢愚無複數。日醉或能忘，将非促齡具？

立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去。

縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無複獨多慮。

《形影神三首》這三首詩可能對不少人來說很陌生，但是對我們讀懂陶淵明有着重要的幫助。這三首詩通過形影神三者的對話，探讨了人生的哲學。清代文學家方東樹曾說道：“《形影神》三詩，用《莊子》之理，見人生賢愚、貴賤、窮通、壽夭、莫非天定，人當委運任化，無為欣戚喜懼于其中，以作庸人無益之擾，即有意于醉酒立善，皆非達道之然。”

《形贈影》中形講述了，天地是永恒的存在，草木能複生，而人作為萬物靈長，生命卻是如此的短暫，希望能及時行樂，有酒莫要推辭；《影答形》中影回答道：“雖然人不能長生不老，但卻可以立善，将自己的美名流芳百世，萬古長存”；《神釋》中神作的最後的闡釋，萬物都有其生長的規律，人無論是老的、少的、聰明的、愚笨的生命都有終結的那一天，人應順其自然，不要想太多。

“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無複獨多慮。”在曆史的長河中，人是渺小的，許多事情你無法掌控，沒有什麼好怕的，也沒有什麼可以憂愁的，一切順其自然。

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