“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”在曆史的千年長河之中，人的一生猶如滄海一粟，實在太過于短暫，于是人們自古時候起就生出了對于延年益壽的渴望。在封建社會的世代興衰之中，有不少的帝王都曾研習黃老之術，希望能夠獲得永生，但最終卻會發現這都是一場空。

生老病死，乃是人生亘古不變的規律，時光的年輪不曾停歇，歲月總是催人老。身為尋常百姓，就是在這柴米油鹽之中，度過自己的一生。

雖然無法讓時光永存，但是人生在世的時候，則可以通過修身來長壽，我們的老祖宗關于壽命也曾留有這樣一句俗語，那就是“36不提，73不說，84不講，100歲要藏”，這其中究竟有何深意呢？

36不提，專注家業

“36歲”正值壯年，在這樣人生的大好時光，古人為何告誡到“不要提”呢？其實人們都熟知“三十而立”，而36歲則是而立之年後的第一個本命年，在這樣的年紀往往生活負擔較重，家中上有老，下有小，一家人的經濟壓力都背負在肩上，隻能夠負重前行。

在這樣的中年時光之中，工作上可能會遇到需要隐忍的問題，家中也會迸發出隔代人之間的矛盾，常常使得生活不得安甯。而對于這些難題，一時也無法是非黑白地說清楚，所以人們常常會閉口不提，用無言的修行來排解生活中的情緒。不然過多的計較，則會導緻牽扯出更多的問題，嚴重的甚至會壓垮這當家的中年人。

73不說，84不講

在古時候，由于人們的生活條件較差，遇到天災人禍都容易因此喪命，所以人們的平均壽命都比較低，民間也常說“人活七十古來稀”，如果壽命能延長到七八十歲，那已經是相當長壽之人，是家中“寶”，也時常會受到官府的嘉賞。漢高祖劉邦就曾為了鞏固社稷，在全國選取五十歲有德行的三位老人為“三老”，每月賞其供奉酒肉，受到世人的尊重。

年過七十以後本應該是安度晚年的時光，為何古人卻告誡到“73不說，84不講”呢？其實這兩個特殊的年齡與兩位聖人有關聯，那就是被華夏推崇上千年的儒家先師“孔子”和傳承者“孟子”，這兩位文化名人在民間有很高的地位，是古時候百姓們的精神領袖，所以人們對其仙逝的年歲也留有避諱。

雖然這兩位聖人所提出的儒家學說影響深遠，功績顯赫，但是其晚年受時局所困，結局比較悲慘。根據史料記載，孔夫子在兵荒馬亂的戰國時期，屢次被困，晚年被敬而不用，最終患病不愈而逝，享年73歲。

孟子同樣身處于混亂的戰國時期，作為學士不受重用，晚年與巧舌如簧的縱橫家張儀展開辯論，在對方三寸不爛之舌的攻勢之下被氣死，享年84歲。

100歲要藏

人活百歲不是夢，在古代這百歲乃是罕見的壽命奇迹，隻有修養心性的大悟之人才能活到期頤之年。在古往今來的曆史上，相傳姜子牙活到了139歲，雖然他的前半生碌碌無為，但是在晚年于渭水之濱的磻溪垂釣時，偶遇周王王，之後被封為國師，成為齊國的開國君主，被百姓稱為“百家宗師”。

雖然對于尋常百姓而言，想要達到百歲的高齡還是有些遙遠，畢竟這人生世事無常。但是老祖宗卻提醒“100歲要藏”，因為在民間人們認為這“九九”乃是極數，在超過界限之後就會走下坡路，所以為了能夠讓自己的生活更順心一些，其家人常會在百歲壽辰時稱為99，久而久之這百歲要藏的習俗就在民間流傳開來。

小結

其實這樣的講究，皆是由于百姓對延年益壽的渴望，認為這人生苦短，若是多加以講究和注意，定能夠實現心中所願，但這不過是心靈的安慰罷了。

随着社會思想的進步，這樣的做法也早已不再适用，但這其中的緣由還是值得我們深思的。對于真正的養生之道，其實更在于自身的健康生活習慣和開放包容的心态，隻有不斷地修身煉心，才能讓生活更加順意，這所求的長壽之法也會随之自然而然的到來。

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