200%，你會聽到這句“教誨”

逃不過的，這是我們身為中國人的剛需型格言

隻要你打算初中畢業，你就有機會接受這一句的洗禮

這句語出孔子

但，孔子如果此刻能現場連線，一定在對着鏡頭狂擺手

“勞資不是那個意思，我不灌這樣的雞湯！”

孔夫子并不怎麼看得上這一套

這就怪了

“說到做到”，

幾乎是一個人最受褒獎的品質之一了

從古至今，這方面的例子層出不窮

******前方知識點出沒********

比如“幹将莫邪”的性命守信

比如“尾生抱柱”的為愛守信

再如“趙氏孤兒”的盡忠守信

再到李白詩句“三杯吐然諾，五嶽倒為輕”俠義守信

就連港片裡打打殺殺的黑社會

也講究一個“義字當先”

可見守信文化對中國的影響

——至少在明面上，是非常巨大的

說它是千古統一、萬衆認同的高尚價值觀，也不為過

但是，意外發生了

論語裡“言必信 行必果”的下半句接的是

“硁硁(keng)然小人哉”

硁硁啥意思？淺薄固執。。

搞什麼鬼？

當年夫子可是在翻白眼，怎麼就歪了樓？

其實論語裡有的是颠覆常規認識的句子

這隻是冰山一角

讓我們來看原文：

一天子貢提問題了：

怎樣才可以能被稱為“士”？

孔子說：

做事有羞恥心，出使國外，不負君主使命

可以稱為“士”了

子貢不甘心，繼續問：

那再次一等的呢？

孔子：宗族裡都誇他孝順，鄉裡都說他恭敬尊長

子貢：那再次一點的呢？

孔子：說了一定要做，做了一定做到底

就是那号又淺薄又固執的小人

不過這也能算次一等的“士”了

子貢：那麼現在那些執政的人怎樣？

孔子：咳，這幫器識狹小的人算得了啥！

這段聽起來還蠻冷的對話結束了

有2個點可以讨論一下

1、言必信，行必果

2、小人

先聊“小人”，有一句說一句，這裡的“小人”，

并非現代意義上貶義的無恥小人

更多是指一種：沒什麼太值得稱道的普通人，小人物

它是與“大人君子”相對而言的。

再來看這“言必信，行必果”

看上去孔夫子并不是特别贊賞

隻是表達了下“還過得去”的一種态度

為啥？

說這句話，其實是有前提的——

不問是非黑白，隻顧貫徹自己的言行

即便說到做到，也是固執淺薄的

即，忽略前提，隻懂說了必做，是遠遠不夠的

舉個略極端的例子：

你跟好朋友拍過胸脯，兄dei，有困難了來找我！

他真來了

搓着手告訴你犯了重罪，讓你來作僞證。你做不做？

如果因為一開始答應過，就要從一而終

那隻能算莽夫的愛

幹脆他坐一三五，你替他坐二四六的牢好了

告别硁硁小人，需要看清前提，明察是非黑白。

這一點做不到

你再怎麼誇自己義薄雲天，也是草包一枚

再舉個例子：

人是社交動物

當一個并不熟的朋友碰巧相遇，跟你客氣了一下

“有時間來我家吃飯”，你回人家：好的，一定

如果他立馬加了你微信，過後又給你發送定位

再次邀請，那是他真想請這頓飯

但如果隻是場面上說過一次，你卻當做一個承諾看待

想堅持讓人兌現的話，就很尴尬了

說了，不一定要做的

你要能分辨“當得真與當不得真”的區别

不然，你媽媽再也不會放心讓你在社會上混了

諸如此類

規訓總是簡單

現實卻是複雜的

在行事之時，面臨的現實情況總是千差萬别

沒有唯一正确的做法

大多數時候，需要原則性與靈活性的結合

而言必信、行必果，則相對簡單而武斷了

當然，這個原則總體上還是好的

在大多數時候，說到做到都是個閃耀的品質——

這也是孔子承認，這類也算“士”的原因

其實孔子有過很多不同的表達

但翻來覆去，都會指向一個核心意思

這次輕踩“言必信，行必果”

都跟他一直強調的“靈活性”相關

“毋意、毋必、毋固、毋我”

這是孔子的行事信條

什麼意思呢？

不憑空臆測，不必須如何，不固執己見，不自以為是

這四個的核心意涵

無非還是指向“靈活性”

即要：“講求依據、有變通性、換位思考和通達思維”

尤其是“毋必”

就是對“言必信、行必果”的直接有力回答

但曆史的有趣就在于

人并不能總是貫徹自己的主張

任何人都有盲點和燈下黑

就靈活性而言

對于孔子就是異常矛盾的存在

一方面，孔子非常重視做事的靈活性、變通性

這在他日常行事和思辨中，處處體現

是個有趣、靈活、自省、通達的老頭

但另一方面，孔子對在亂世之中要重建“周禮”的理想

卻是充滿執念的

他看重的靈活性，在大方向上消失了

才會遭遇“知其不可而為之”的揶揄

也由于在大方向上取消了靈活性

導緻了他周遊列國，卻難以施展的宿命

與此同時，我們還可以用“關心則亂”來解釋

即：你越看重一個東西，越無法從容對待

就像有人平時風趣灑脫、口吐蓮花

但一遇到自己喜歡的人，就緊張的一句話都說不出來

同理，也許是孔子太看重周禮了

太想回向三代（也即：堯舜禹）了

容不得一絲回旋餘地

也就喪失了靈活性和從容應變

而人一執念，墨菲定律總是奏效

于是就無法施展神通了

這個例子告訴我們

如果要做成事，靈活性就得貫徹到底

中間隻要沉不住氣，一定會被打回原形

原文：

（1）

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”

子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”

曰：“敢問其次。”

曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”

曰：“敢問其次。”

曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”

曰：“今之從政者何如？”

子曰：“噫！鬥筲之人，何足算也？”

（2）

子絕四，毋意、毋必、毋固、毋我

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