晉級成為王國之後，波希米亞再接再厲，于12世紀中葉參加了神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世（Friedrich I）率領的第二次十字軍東征。公元1157年，腓特烈一世正式将“神聖”兩個字加入帝國名稱，神聖羅馬帝國這個稱呼以官方形式予以固化。那麼手握第二次十字軍東征大功的波希米亞王國，就成了神聖羅馬帝國最重要的創始會員國之一。

故事發生到這裡，原本還是一個十分不錯的正劇劇本。

然而，我們都忽略了，原本波希米亞人也忽略了，他們本來就是西斯拉夫人的國家，如今卻天天和一幫日耳曼蠻子們混在一起。這樣的結合，果真就幸福美滿嗎？

我們從根子上來講。

我們知道，法蘭克人的封建化是依靠了教會土地制，羅馬隸農制，外加上蠻族原始公有制。三種作用力綜合效應，最終産生了早期的西歐封建制。法蘭克人東擴之後，他一方面需要利用軍事壓力占據大量領土，另一方面為了方便統治，就必須要強推封建化。那麼這個封建化，跟當初法蘭克人在他們的龍興之地是完全不同的。

當初羅馬帝國的高盧行省，已經是一個基本上文明化的區域了，通俗拉丁語也一直傳承到現在，形成了今天的法語。然而，在萊茵河以東的前蠻族區域，法蘭克人雖然可以靠軍事優勢占據這一地區，但原有地盤上的蠻族們如何封建化呢？别說封建化了，文明化怎麼辦？

所以，法蘭克貴族的東征，就必然要依靠原有德意志貴族的力量進行有效行政，最起碼在最開始是必須要這麼幹的。其次，單靠軍事和政治手段并不完美，依然要結合天主教會的力量進行東擴。所以，不同于高盧地區的封建化，德意志地區的封建化，依靠法蘭克貴族政治外加德意志貴族分權，最後再輔以天主教會。所以在這個過程中，原始公有制，部落民主制，德意志貴族地頭蛇做派，都被相對比較完美地繼承了下來。尤其是對比原高盧地區的西法蘭克王國，更是如此。

法蘭克貴族，德意志地頭蛇，天主教教會三者力量交互作用，最終決定東法蘭克王國以及此後神聖羅馬帝國的政治走向。

所以，千萬不要覺得德意志人民的民主土壤有多麼深厚，民主傳統有多麼悠久。從東法蘭克王國開始消化德意志地區，一直到神聖羅馬帝國最後形成一堆松散的小邦國政治聯合體，這是各個政治派别互相角力的最優解，是沒有辦法的辦法，妥協到沒有退路的妥協。

當東法蘭克人，或者說德意志人的東擴到了波希米亞的時候，問題又出現了一個既然不同的升級版本。

波希米亞人的基本盤是西斯拉夫人，無論從種族還是語言上，都屬于跟日耳曼人迥異的一個群體。而且早期波希米亞或者說大摩拉維亞，是東羅馬帝國基督教會的傳教地盤，還沒有輪的上羅馬教皇的天主教說了算。

而且關鍵是，比起早期德意志人的部落形态為主，波希米亞地肥水美，早早就沐浴了文明的曙光。波希米亞的半封閉式的地理形态，相對比較稠密的人口保有量，這些都是西邊的日耳曼部落所無法比拟的。

即便是武功赫赫的奧托一世征服波希米亞，他也沒有辦法直接将這樣一塊土地，使用之前最簡單粗暴的方式進行封建化和日耳曼化。人類曆史上，無數次落後文明對先進文明的征服，大多數情況下都是以落後文明的融入甚至消失為代價。即便是想跳出這個死循環，往往也需要落後文明付出非常大的代價，況且殺人屠城，赤地千裡，這事一時之間對誰都沒好處。這一點，有時候并不以蠻族本身的個人意志為轉移。

所以，奧托一世默認波希米亞是一個公國，并且希望能夠讓波希米亞保留原來“公爵”的情況下加入德意志民族聯合體，其實是一種權且之計。這種計劃是先把波希米亞納為附庸國，之後再慢慢封建化，慢慢日耳曼化，那麼再此之前，可以讓波希米亞保持一個相對比較獨立的狀态。隻要波希米亞承認奧托一世的宗主地位，年年進貢，歲歲來朝，這又有何不可呢？

而從波希米亞人的角度來講，同奧托一世為代表的德意志諸邦撕破臉，對他們沒有任何好處。而如果以加盟合夥的方式加入一個貌似強大的日耳曼人政治聯合體，倒也不失為軍事上和政治上的一個明哲保身之舉。況且，日耳曼人在德意志地區本來就是極為松散的聯盟，相互之間都還保持着相對獨立的地位。與其說是一個王國或者帝國，倒不如說是一個德意志諸邦加盟公司。更況且，波希米亞此時普舍美斯王朝這個招牌還在，波希米亞人沒有損失什麼，反而為自己赢得背後一個強大的祖國。無論波希米亞貴族或者人民，對這件事情都持樂觀其成的态度。

當然，此後波希米亞由公國變王國，并且在德意志這個唬人名頭的隐蔽之下，波希米亞也動不動向東向南開疆拓土。足可見波希米亞人加盟德意志諸邦的小日子，是越過越紅火了。

真正尴尬的事情，發生在公元1306年。

這一年，普舍美斯王朝的末代國王瓦茨拉夫三世（Wenceslaus III）在準備起兵攻打波蘭争奪王位之前（後文還會講），遇刺身亡。這一年的國王，隻有十六歲。如此小的歲數，還沒有來得及生出自己的後代，等于是普舍美斯王朝就絕嗣了。他這一絕嗣不要緊，波希米亞的皇位繼承權就成了虛位以待，各方勢力都想把手伸進波希米亞。

經過一系列的奪位戰争之後，來自于盧森堡家族（House of Luxembourg）的“瞎子約翰”（John the Blind ）成為新的波希米亞國王。盧森堡家族在公元1308年拿到了德意志國王的王位，開創了德意志王國的盧森堡王朝時代。瞎子約翰所仰仗的是自己的家族勢力，以及來自于德意志民族在背後的強大支持。而從法理上來說，盧森堡家族則依靠強娶了瓦茨拉夫三世14歲的妹妹伊麗莎白（Elisabeth），從而獲得了千金難買的外戚身份得已竊取大位。

波希米亞王國依然還在，但盧森堡王朝完成了改朝換代。

分明是個西斯拉夫人為主體國家，偏偏迎來了一個德意志貴族做自己的老大。那麼如此一來，我們倒是想問問，波希米亞人你尴尬不尴尬？

其實我們都多慮了，當時的波希米亞人，未必是這麼想的。

我們總是覺得，中世紀的歐洲十分民主，不僅國王的人選可以投票，可以罷免。甚至神聖羅馬帝國的皇帝，都也可以從選帝侯這樣的皇帝候選人中票選産生。

其實我們都被騙了。

我們前文已經分析過了，中世紀歐洲的所謂民主，實際上是原始部落公有制的一種中古政治體現。即便是上溯到羅馬共和國與羅馬帝國時期，元老院的設置也隻是歐洲上古時代軍事民主制的一種傳承而已。在這個其中，充斥的依然是政治陰謀，軍事政變，爾虞我詐，殺人如麻。和中國的曆史相比，并沒有什麼兩樣，反而是因為王權與教權相剝離，古代歐洲的政治版圖與政治角力更加複雜了。

波希米亞的國王輪轉，到了德意志貴族瞎子約翰手中。

下層老百姓根本就不尴尬，非但不尴尬可能還雙手歡迎。因為新王上任，如果大赦天下，豈不是又能得到一些好處？中國人傳統的家國天下觀念，在用封建契約制建立的中世紀歐洲政治土壤上，壓根就是天方夜譚。

所以，當時不僅是在波希米亞，在歐洲的很多國家都是國王是誰無所謂，甚至是外國人都無所謂。比如在同時期，匈牙利王國的阿帕德王朝（Arpad Dynasty）絕嗣，後來就是由外國人出任國王，并且一直延續到了近代。我們的波希米亞末代國王瓦茨拉夫三世，其實在死前就已經兼任過匈牙利國王，甚至是波蘭國王。

于是，由盧森堡王朝開始，波希米亞的上層就被置換成了德意志人。而廣大的下層尤其是農民階層，依然是操着一口流利斯拉夫語的波希米亞農民。這種情況發展到後期，就已經出現了語言上的雙軌制。德意志貴族占據了整個官場，同時引領了波希米亞貴族德意志化的潮流，并且還不斷對波希米亞的幾個大城市引入德意志移民。于是就造成了波希米亞的大城市統統流行說德意志語言，而下層貧苦農民則是說斯拉夫語。

波希米亞王國，也就越來越朝着當初奧托一世所構想的方向發展。

當然反過來說，就整個神聖羅馬帝國而言，他也樂得接受一個物華天寶，五谷豐登，人畜無害且已經慢慢德意志化的波希米亞。

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