杜秋娘因善詠唱《金縷衣》，受寵于唐憲宗李純，封為秋妃

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“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。” （杜秋娘《金縷衣》）

我國是一個詩國，特别是詩歌鼎盛時期的唐詩，内容豐富，題材多樣，它不僅反映了唐代的社會曆史和重大的政治事件，同時，也觸摸到日常生活的各個領域，及其細微之處。這裡所要賞析的杜秋娘《金縷衣》，就是唐詩中有關勸學和惜陰方面的詩篇。

《金縷衣》，是樂府曲調名。《全唐詩》收載此詩時，作者為無名氏，為《雜詩》第一首，可見作者是無名之輩。詩作為杜秋娘，隻有詩人杜牧《杜秋娘詩序》曾約略地說到杜秋娘的身世經曆。

她本是唐代金陵人，年方十五，便給節度使李琦作妾。李琦是李唐之宗室，後因反叛伏誅。杜秋娘以罪眷入宮為奴，因善詠唱《金縷衣》，受寵于唐憲宗李純，封為秋妃。任宮中女官，主管宜春院。

唐穆宗李恒即位，命杜秋娘為皇子傅母。皇子壯，封為漳王，得罪被廢，杜秋娘也因此賜歸故鄉，晚景凄涼，窮老終生。

《金縷衣》是一首七絕。在唐人七絕中，雖比不上王昌齡的《出塞》，王維的《渭城曲》，李白的《早發白帝城》），以及王之渙的《涼州詞》，但由于《金縷衣》作者，有着與衆不同的自己獨特的審美感受，以及精湛詩藝，因而，清人蕾塘退士孫洙，在編《唐詩三百首》時，慧眼識珠，獨把杜秋娘的《金縷衣》推為壓卷之作。

這首小詩，确實具有樸實的人性美和理想美。它文字雖短，但蘊藉深厚，語言雖白，但設喻精當。真不愧為言近旨遠，發人深省，傳誦甚廣，脍炙人口的佳作。

且看《金縷衣》的寓意究竟如何：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。”前兩句，都以“勸君”領起，奉勸人們：要愛惜什麼，不須愛惜什麼，一抑一場，一反一正，對立統一，形成對比，表達了勸人愛惜光陰的一層完整意思。衆所周知，黃金通常被人們視為世界上最貴重的東西。所以，當人們說到最美好、最珍貴的事物時，總是以黃金相比。近年來，滿城漢墓出土的文物“金縷玉衣”，不就是舉世公認的無價國寶，值得萬分珍重的嗎？但《金縷衣》的作者，劈頭一句卻偏要“勸君莫惜金縷衣”。

“莫惜”，就是不要愛惜，不要珍重的意思。這是為什麼呢？當我們接着讀到第二句“勸君惜取少年時”時，方才恍然大悟，原來這是比較而言，用的是先抑後揚，以反襯正的表現方法。“金縷衣”雖然貴重，但人世上還有比“金縷衣”更可寶貴的東西，這東西便是“少年時”。換句話說，拿金子和時間相比，金子不如時間貴重。正如同古人所說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”

所以，詩人才奉勸人們：“莫惜金縷衣”，而要“惜取少年時”。這裡的“惜取”意為愛惜。如劉克莊《賀新郎》詞所寫：“禱祝花神憐惜取，問開時晴雨須斟酌。”“取”字，有選取，尋求之意。“少年”一詞，在古典詩文中，多半指的是青年時代。人們的青年時代，是人的一生中最可寶貴的黃金時代。

這正是長知識，求學問，洞明世事、鍛煉才幹的大好時光。人的一生，也隻有一個青年時代，所以，就益發值得“惜取”。“惜取”什麼呢？具體些說，就是要惜取光陰，也就是愛借時間。詩人如此循循善誘，勸人以理，動人以情，是很能說服并打動讀者的。

“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”後兩，雖是轉折，表達了另一層完整的意思，但卻是承接前兩句詩而來，前後意脈蟬聯。詩人沒有在“勸君惜取少年時”這裡停住，而是深入一步生發開去，以花設喻，挖掘出新的詩意。她運用感性形象，對前兩句詩所包涵的理性認識，作了新的補充，真可謂錦上添花。這詩句看似信手拈來，但卻是從人們所熟悉的日常生活中，攝取提煉出來的富于哲理的詩句，是頗耐人尋味的。

由于作者是女性，“花開”兩句，又寫的是花；如果單從字面上看，便很容易使人産生誤解，以為這表達的是少女惜春待嫁，或勸人及時行樂的主題。其實，這種看法是皮相之見。

固然在古典詩歌中，反映女子珍惜青春年華，盼望及時嫁人的篇章大量存在，但《金縷衣》的詩旨卻不在此。這兩句詩旨，是在以“花開”和“空枝”，比喻人之年少和年老。乃是一種巧妙的設喻，形象地闡明道理。表明少年時代，正是精力旺盛，朝氣蓬勃，青春煥發的美好時期。這時期就像那初開的花朵一般，光輝燦爛，新鮮可愛。

“花開堪折直須折”，“堪”，“可以”或“能”的意思；“直須”，“就須”或“就要”的意思。全句喻意是說：不要錯過少年時代的美好時光，别讓年華黯然失色，付諸東流。要奮發向上，煥發青春。也是奉勸少年：好好利用自身年富力強的優勢，及時努力、有所作為。讓自己的聰明才智，放射出奇光異彩。否則，辜負美好時光，不及時努力，珍惜青春，任光陰流逝，等閑度過，那美好的少年時代，就會一去而不複返。

到了那時，就像花謝，剩下空枝，碌碌無為，一事無成，再想努力，可就晚了。因此，詩人諄諄勸誡人們：“莫待無花空折枝”。宋代民族英雄嶽飛《滿江紅》詞雲：“莫等閑白了少年頭，空悲切！”也是表明不要虛度年華，免得後悔莫及的意思。

“花開”和“莫待”兩句，看似平淡無奇，實有深蘊濃度，堪稱詩之警策，确為語重情長，發人深省的至理名言。

由上可見，《金縷衣》是一首勉勵少年，愛惜時間，及時進取的詩篇。其思想教育意義，又決不隻限于“少年”讀者。它所表明的思想觀念、哲理意趣，有普遍的典型意義，對任何讀者來說，都是值得一讀的。宋葷《漫堂說詩》曾說：“詩至唐人七絕，盡善盡美。自帝王、公卿、名流、方外以及婦人女子，佳作累累。取而諷之，往往令人情移，回環含咀，不能自已。此真‘風’、‘騷’之遺響也。”

杜秋娘的《金縷衣》，便是出自一位“婦人女子”之手，叫人“回環含咀”，諷之“令人情移”的“佳作”，不愧為“風”、“騷”之遺響給人以啟迪和教益。

《金縷衣》不但富于思想意義，而且很有藝術特色。這本是一首旨在講道理，發議論，勸人惜陰上進的詩篇。而這樣的詩篇，如果構思不妙，方法不好，是很容易流于空洞說教或抽象議論的。那樣勢必缺乏詩味，味同嚼臘。

《金縷衣》之所以富于藝術魅力，撥動人們心弦，就在于作者并沒有正襟危坐，闆起面孔，危言聳聽，訓誡後生。詩人避免了空洞說教和抽象議論。前兩句詩，雖是詩人惜陰觀念的直陳，但那卻是以“金縷衣”和“少年時”作對比出之。

這樣，通過對比，抑與揚相應，反與正相依，便使讀者産生了直觀感受，易于接受道理，而不顯得陳叙平直，說理生硬了。

後兩句，詩人從自然景物中捕捉形象，用花開花落來打比方，以喻少年老年，這是把抽象的理性認識，化為具體的感情形象，因而才能生動感人。這些都可見詩人藝術構思和表現方法之高妙。

明代唐詩學者胡震享《唐音癸鏡》，曾引楊仲弘的話說：“絕句之法，要婉曲回環，删蕪就簡，句絕而意不絕。”這裡所談幾方面，《金縷衣》可以說是皆臻完善。

先看“婉曲回環”。這詩的首句：“勸君莫惜金縷衣”，就引人入勝，令人心疑。因為這有違常理，何以如此？承接上句又是：“勸君惜取少年時”，由否而是，别開生面。就在這抑揚，反正之間，便有了跌宕曲折，婉轉變化。接下來第三句又突然一轉：“花開堪折直須折”，乍看叫人摸不清頭腦，感到節外生枝。然而稍加品味，便知這是設喻，其中大有奧蘊。

詩的結句：“莫待無花空折枝”，是深入一步，把要表達的意思最終補足。這樣起、承、轉、合，次第成篇，既有波瀾，又有起伏，從而給人以婉曲回環的藝術美感。

次看“删蕪就簡”。一首七絕，章短字少，格律又嚴，不易寫好。這樣字詞句章，就要慘淡經營，花費匠心。特别是語言運用，更須字斟句酌。

有人說：七絕當中二十八個字，就好比二十八位賢人，次第安排就座，容不得半個凡夫俗子濫充數。這當然就要求詩人下删蕪就簡的工夫。《金縷衣》的特點，是詩人多用疊字，不避重複。例如“勸君”、“惜”、“花”、“折”等五字，便疊用重出六次。然而這并非語言冗繁蕪雜，而是有意安排，使之互相映照，互相注解。

這是樂府詩中一種常見的體式，容易收到回環婉轉的藝術效果。如果去掉重出的六字，實際隻用二十二字，就這點說，語言還不簡練嗎？而且全詩語言，是生動活潑富于表現力的。

再看“句絕而意不絕”。前人評詩，多以含蓄而有詩味，為上乘之作。沈德潛《說詩碎語》便說：“絕句當以神味為主。”何謂“神味”?就是“含不盡之意見于言外”，“含蓄不盡，使人低徊想象于無窮”的意思。

總之，是要有弦外之音，能夠餘音繞梁。《金縷衣》恰恰就做到了“句絕而意不絕”。它寄興深微，言簡意赅。讀罷全詩，掩卷之後還能令人測之無端，玩之不盡，啟人沉思，發人深省。

由此幾點可見，《金縷衣》是思想藝術結合得很完美的詩篇，《唐詩三百首》收它為壓卷，是不無道理的。

（本篇完）

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