維特根斯坦哲學的本質?看世界講邏輯因為邏輯導向結果、前提導向目标得到了終結一切的哲學為什麼要講邏輯呢？你講哲學但是你不能繞過邏輯學，講哲學也不能繞過那些論證的過程來講，直接講結論就是耍流氓如果我們覺得邏輯很重要那就講講邏輯，解構事物有邏輯是必須的，都是探知真理，沒邏輯更是必須的因為我現在被哲學巨人維特根斯坦所托起，現在小編就來說說關于維特根斯坦哲學的本質?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

維特根斯坦哲學的本質

看世界講邏輯。因為邏輯導向結果、前提導向目标得到了終結一切的哲學。為什麼要講邏輯呢？你講哲學但是你不能繞過邏輯學，講哲學也不能繞過那些論證的過程來講，直接講結論就是耍流氓。如果我們覺得邏輯很重要。那就講講邏輯，解構事物有邏輯是必須的，都是探知真理，沒邏輯更是必須的。因為我現在被哲學巨人維特根斯坦所托起。

這要從兩個方面入手。①邏輯的起點在哪？我們要從思考和認識論的角度去理解邏輯在我們意識和心智的運行中到底它扮演了什麼樣的角色。這能幫助我們知道邏輯的本質是什麼，以及邏輯它如何發揮作用。緊接着我們就要追問，有沒有一種格式化或者公式讓我們獲得運算邏輯能力的方法和系統。答案是有的，可它遠沒有你想象的那麼有效。②知道邏輯的起點就要追問邏輯的邊界，終點，它的極限在哪裡？另外過度使用邏輯有什麼樣的反噬？有沒有一種比邏輯架構更高級更便捷的系統性學習方法。我也會告訴你，有的，而且它比我們想象的要重要，要有用得多得多。我知道的知識裡面關于邏輯的本質和起點，關于它的極限和終點，整個人類應該沒有人比維特根斯坦更有發言權了。

我們曾經讨論過哲學的發展過程，哲學它其實是一個邏輯思維與意識和心智思考不斷延伸的負反饋思維方式的回撤式過程。哲學起始于懷疑世界後來回撤到了懷疑自己，甚至到懷疑我們的人本身或者思想與意識及精神層面。哲學的起點是，我們追問這個世界的本質是什麼？後來我們追問我們能認識什麼？這其實就是從本體論到認識論，你說認識了，而後認識以後還在撤。這就是康德的說法。

就是說；我們隻能在有限的理性裡面認識有限的世界。可是你看哲學現在卻更加厲害了。哲學從懷疑我們認識或者論證的内容撤回到了我們産生這些懷疑的思維方式所導引出的語言本身的語法結構。因為哲學家覺得。語言這種完全産生于人類思維的産物，才能讓我們說明或研究清楚了吧？如果我們的語言不能得到澄清，我們連有限認識裡面的這些認知都是混亂的。所以哲學引來了他的第二次轉向，第一次是從本體論到認識論，第二次就是從認識論到我們叫語言分析哲學。

第二次轉向的标志性的人物就是羅特蘭。羅素。他是數學家也是哲學家，他用來澄清語言的工具就是我們今天講的主題邏輯。可以說羅素把邏輯發展到了極限，他認為語言的混亂來自于我們語言概念邏輯關系的混亂。可是語言中的邏輯形式如同數學一樣精确嚴謹的。所以他運用了一套數理邏輯，用來試圖澄清語言的結構性混亂。維特根斯坦森當時就處于歐洲古典邏輯主義最盛的年代，他還是羅素的學生。他完全吸收了羅素的哲學基礎，并且寫了他的第一本哲學書籍，叫邏輯哲學論。當時被維也納學派視為巅峰之作。他們說我們終于終結了哲學的基礎定律。維特根斯坦自己也覺得自己完成了哲學的基礎問題論證，所以就回鄉下教書去了。

後來維特根斯坦自己突然意識到自己在哲學的基礎學術上存在重大漏洞，然後親手推翻了他，寫出他的第二本書，叫哲學研究。他先是用邏輯主義終結了一切哲學，然後又親手終結了終結一切哲學的邏輯主義。這就是著名的維特根斯坦的哲學轉向。維特根斯坦轉向的特别之處，不僅在于他前後的決絕和徹底。更在于它前後期分别帶給了兩個極端方向上的頂尖學術水平。

他本身是超級富二代有着傳奇般的一生，一戰時參戰被俘。在戰俘營裡面寫了他的第一本書。後來當鄉村老師之後，去修道院裡面當園丁。二戰爆發之後又去戰地醫院當護理員，最後離群索居，寫他自己的作品，他随手丢掉了我們做夢也不敢想得到，那具有傳奇色彩的哲學巨著手稿。所以維特根斯坦就是哲學界的超級偶像。如果哲學界要選一個偶像來彰顯自己的品味，你還能選誰？康格有點無聊。尼采有點神經質，叔本華的人品不好啊。黑格爾黑過孔子。然後海德格爾聽起來不錯，但他當過納粹。所以維特根斯坦就是獨一無二的存在

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