“我們對某些娛樂選秀節目有看法，他們簡直是在歪曲侮辱京劇，男旦是很高深的藝術，容不得任何的挑釁和亵渎”。

這是時任中國梅蘭芳文化藝術研究會副會長吳迎的慷慨陳詞，而在此之前，梅蘭芳大師的兒子梅葆玖更是毫不留情的說出了一句“男旦不是穿上女裝扭扭屁股”。

圖1

二人“明嘲暗諷”的對象便是在2006年《星光大道》舞台上一炮而紅的選手李玉剛。

在所有熱愛京劇之人的心中，梅蘭芳的地位無可撼動，但是身為一個後輩，李玉剛竟然招搖的自挂“前有梅蘭芳，後有李玉剛”的招牌。

圖2

初出茅廬的李玉剛為何如此狂妄？身為梅蘭芳的兒子，梅葆玖為何與李玉剛針鋒相對？兩人的間隙究竟又是由何造成的？

“李玉剛是誰？這個人我根本就不認識？”

胡文閣生氣地說道，但是在外界的口中，李玉剛卻成了胡文閣的愛徒，也由此證明了李玉剛和梅派的關系，證明了青出于藍而勝于藍的可讀性。

圖3

但作為胡文閣，他卻隻覺一派胡言。

李玉剛不僅不是他的弟子，就連他的做派和風格，胡文閣也從不認同。

“男旦稱謂不可亂用，在博大精深的京劇藝術門檻之上，手、眼、身、法、步個個都有着自己的門道”。

而至于男扮女裝的李玉剛，胡文閣更是直言“娛樂無可厚非，但不可越界将他提升至國粹的高度，更是萬萬不能與梅蘭芳大師的男旦藝術比肩”。

圖4

可即便身處輿論的暴風眼，李玉剛卻堅持稱自己“當然是男旦”，更是直接大放厥詞“京劇圈裡有人不承認我的藝術，但是新世紀以來，又有多少人像我一樣紅過？”

藝術是藝術，流量是流量。

有些事情在本質上的存在而言，就已然是中華精神文明的瑰寶，是斷然不能用流量助推的經濟效益去衡量它的精神價值。

在文明和利益之上，李玉剛算是放錯了主次。

圖5

作為戲曲旦行的代名詞，男旦是京劇中的一大特色經典，但卻也是一項難比的挑戰。

光是旦角舞動的水袖都有很大的講究，不是舞動起來就是好的，要舞的有風韻，卻也同樣要舞的有英姿飒爽之味。

在這一點之上，梅蘭芳大師是永遠的楷模，後人隻能仰慕，卻終究隻會是難以望其項背。

圖6

更何況，成為男旦如果是輕而易舉，那麼其又怎會成為令人驕傲的藝術稱謂？

并且，京劇中的男旦不僅要求在藝術造詣方面要有所建樹，在藝德方面更是要達到一定的高度。

德在行先，無德無信又如何讓世人信服？

莺歌燕舞、咿呀作态，還是稱之為反串比較合适。

胡文閣敢稱自己為梅派男旦，也卻是因為他是梅蘭芳大師之子梅葆玖的入室弟子，也踏踏實實地跟在師傅身後學基本功和唱腔。

圖7

他對李玉剛的不認可，跟梅葆玖與其的恩怨沒有絲毫的關系，而是作為一個梅派後人，對虛挂其名之人的不認同。

那麼，梅葆玖和李玉剛的恩怨究竟是怎麼一回事？

答案還出在李玉剛的身上。

抛卻男旦這一争執不下的問題不談，那句“前有梅蘭芳，後有李玉剛”便是一切的源頭。

一位是在2006年憑借《貴妃醉酒》一炮而紅的李玉剛，一位是8歲開始學戲，在50餘年的舞台生涯之中，不斷發展和提高京劇旦角表演藝術的前輩。

圖8

這句标語是怎麼敢？這二者又有怎樣的可比性？

這又讓梅葆玖如何不生氣？

身為梅蘭芳的兒子，他知道父親在京劇事業之上的堅持，他也知道父親吃了多少的苦，才有了大師的成就。

可李玉剛僅憑一曲就敢與梅蘭芳同位。

他的醉酒迷暈了多少人，梅葆玖不在乎，對于他而言，他隻想要為父親要回一個尊重，要回一份對前輩的敬意。

圖9

但是比之情真意切的道歉之言先至一步的，卻是李玉剛對梅派之人再一次地“公開羞辱”和“蹭熱度”。

在某一次大型的晚會之上，拿着話筒的李玉剛說出的那句問候是“我代表博大精深的梅派藝術…”。

梅葆玖勃然大怒。

因為他不知道李玉剛憑什麼。

圖10

沒有拜師，沒有入門，沒有苦心學藝，甚至沒有一句對已故前輩的緬懷，他李玉剛憑什麼代表梅派藝術？

梅派藝術是由梅蘭芳開辟，所有梅派人士，甚至包括梅蘭芳的親兒子梅葆玖都隻敢稱自己是一位傳業者，而李玉剛一開口，就是代表。

他沒有這個分量。

坐在觀衆席上的梅葆玖拂袖而去。

圖11

沒有激烈的言語指責，是他對李玉剛最後的尊重。

但遺憾的是，李玉剛卻并不知道自己“錯”在哪裡。

他以為自己是受害者，但是在2008年之後，李玉剛卻從風頭無兩，成為了無人問津。

2008年，李玉剛30歲。

他“天真”地以為是自己的無心之失得罪了梅葆玖，所以遭到梅派藝術家的瘋狂報複，斬斷了他的所有發展道路。

圖12

但自始至終，梅葆玖都沒有采取過任何的舉動。

一方面是因為他自恃自己比李玉剛年長，不屑利用自己在京劇圈子中的閱曆打壓後輩。

畢竟除卻自恃代表梅派藝術和“前有梅蘭芳，後有李玉剛”這句狂妄之言除外，抛卻亂七八糟的幹擾事宜不談，因為李玉剛的出現，卻是有更多的人開始對古老的京劇藝術感興趣。

在這件事情之上，梅葆玖以及所有真正熱愛京劇希望京劇發展淵遠流長的人士，不僅局限于梅派，都對李玉剛有一絲感恩。

另一反面，這件事情本就是李玉剛自身的原因。

從藝先做人，傲骨可以有，但傲氣把控不當便會傷己傷人，而李玉剛在僅僅接觸皮毛的情況之下說出的話也實在是有失分寸。

能夠傳承下來的古典藝術，其中固然有藝術本身的價值所在，但與之并重的卻是傳承之人對藝術的認可以及始終如一的謙卑。

李玉剛的唱腔是對京劇的改良，在文化傳播之上有益，但是在謙卑之上，确實有所不足。

這是問題的關鍵，但遺憾的是，一開始的時候李玉剛并未意識到。

為了松緩與梅葆玖的關系，李玉剛找上了王昆。

圖13

王昆是京劇屆的知名前輩，李玉剛希望她能幫自己在梅葆玖面前美言幾句，證明自己确實沒有冒犯梅蘭芳的意思，而是無心為之。

“自己的事情，自己做”。

這是王昆先生的态度，但若是想徹底化解問題，本就是解鈴還須系鈴人。

王昆雖然這麼說，但是看着兩位優秀的人才針尖對麥芒，她卻也是有些于心不忍，主動為李玉剛出主意，讓其親筆寫一封道歉信，交給梅葆玖和京劇院。

但是李玉剛卻糾結了。

他找上王昆就是希望他可以幫自己美言潤色幾句，可話已至此，李玉剛也隻能如實照做。

圖14

為了暗戳戳地“提醒”王昆，李玉剛曾經三次帶着自己改了又改的陳情信請王昆賜教改寫，但一碼歸一碼。

語句不當的地方，王昆為了消解二人的矛盾，自然願意為其修改潤色，但是在轉交這件事情之上，王昆卻表現出了絕對的“強硬”。

因為心中的傲氣，這封信，李玉剛并沒有寄出，而是抱上了破罐子破摔的态度，開始把一切都看做上天的安排。

可李玉剛的真心卻是不甘的，他覺得自己成了被埋沒在塵埃之下的人才，甚至是無故造人嫉妒的對象。

圖15

幸運的是，李玉剛在藝術上的空窗期并沒有存在多長時間，就收到了中國歌劇舞劇院抛來的橄榄枝。

2009年2月23日，李玉剛正式加入中國歌劇舞劇院，并以此為起點，開啟了屬于李玉剛的高光時代。

中國歌劇舞劇院的所為是基于新時代之下戲曲表演行事改變之下的考量，并不代表在梅葆玖和李玉剛的争執之上代表任何立場。

圖16

在中國歌劇舞劇院的心中，無論是梅葆玖和梅派，亦或是李玉剛都是國家的人才，在人才的對待之上，中國政府隻會是一視同仁。

2009年7月28日，李玉剛在悉尼舉行《盛世霓裳》個人演唱會，并獲得了悉尼市政府頒發的“南十字星”文化金獎。

聲名鵲起的是李玉剛，但是為之高興的卻是所有國人，也包括梅葆玖。

對于藝術，梅葆玖始終懷有敬畏之心，作為老一輩的傳承人，他也知道有些東西可以與時俱進。

圖17

隻要李玉剛不提那些對已逝父親不敬的言論，梅葆玖也願意發自内心地稱其為一句人才。

更何況，在李玉剛聲名大噪的時候，梅葆玖也從來沒有停止過自己在京劇圈上的造詣。

雖然不止一人說過五官硬朗的梅葆玖天生不是吃“男旦”飯碗的人，但是他卻用自己的實力，證明了什麼是努力創造奇迹。

為了扛起梅派的大旗，梅葆玖一遍一遍地練習父親的經典曲目，在恩師王幼卿的指點之下，甚至一度有“梅葆玖唱腔超過其父”謠言的傳出。

但無論外界如何紛纭，梅葆玖從不自負自己有能力超越自己的父親，而是始終保持謹慎的謙卑，将自己的所有毫無保留的共享給所有真正熱愛京劇的弟子。

圖18

在梅葆玖的努力之下，他為中國培養了一大批的藝術傳人，其中幾十名弟子也成為了著名的表演藝術家。

甚至在2016年3月29日，因突發支氣管痙攣而緊急送往醫院搶救治療的前幾天，還在指導弟子學習。

圖19

為了藝術事業，梅葆玖的一生無兒無女。

但是在其2016年4月25日離世之後的葬禮之上，所有的梅派傳人都一個個跪别這位為藝術奉獻一生的先生。

圖20

而至于梅葆玖和李玉剛的糾葛，也在2010年的時候就出現了破冰。

隻因2010年4月北京新聞發布會的現場出現了一位“不速之客”。

他便是梅葆玖的孫子梅玮。

梅玮是梅葆玖兄長家的孩子，也是梅家派出來的恭賀李玉剛的代表。

圖21

在這場發布會之上，梅玮不僅一再稱贊李玉剛的表演精湛，也在輿論之下表明了梅葆玖的态度，為這場世紀大戰畫上了終點。

“玖爺爺從未否定過李玉剛在藝術上的追求和造詣，最早對其有意見，也隻是因為其在無意之間對太爺爺的冒犯”。

至于李玉剛“梅派代表”的狂妄之詞，梅玮也表達了梅家人的态度“如果李玉剛想學習梅派京劇，梅家的大門永遠為其敞開”。

大家風範是一覽無遺，自知自己有錯的李玉剛也表明了“一直都很敬重玖爺”的态度。

圖22

雖然至梅葆玖臨終也沒有聽到李玉剛為冒犯的親口道歉，但是在梅玮的言行之上，已經表明其的态度。

梅派藝術是中國永遠的經典，這是永遠的不可否認的。

因為梅蘭芳中國上演了經典劇目《遊園驚夢》、《霸王别姬》、《生死恨》、《斷橋》等多本優秀劇目，他是當之無愧的最美奮鬥者。

他是中國旦角創藝立派的第一人，獨特的表演形式和唱腔更是讓世界各國看到了中國古典文化多樣化的可能。

圖23

在京劇表演之上，梅蘭芳實現了去其不美，留存清雅，而作為梅蘭芳的兒子，梅葆玖也沒有辜負父親的所托，助推了梅派藝術的源遠流長。

梅派代表的是時間沉澱下來的經典，而李玉芳所做的卻是跟随時代變化所做的時代贊歌。

圖24

每一類都有每一類的味道，沒一方也都有各自的追随者和聽衆，文化允許異樣同存，找準定位的李玉剛也不再也男旦自稱，而是找準了自己的定位，專心唱好屬于自己的這場戲。

圖25

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