前陣子，有張照片引起了大量網友的質疑。

照片拍攝的，是河北師範大學國際文化交流學院的課堂。

開始的時候，網友們的質疑主要集中在——河北師範大學為留學生配“女伴”了，兩女夾着一男，明顯是刻意安排的座位；而且，整個教室裡，怎麼一名男生都沒有？這讓我們堂堂中華男兒情何以堪？

很快，河北師大就出來辟謠了，說得非常明白——網傳照片源自兩年前，2019年4月28日河北衛視播出的“一帶一路看河北”專題報道的截圖，反映的是該院“周五多元課堂”教學活動。參與的都是對外漢語專業的本科、碩士生，以及一些外國留學生。這樣的安排，是為了方便互相交流。

河北師範大學國際文化交流學院的聲明

畢竟，師範大學原本男生就少，還是對外漢語專業的，出境的都是女生，确實也不值得太過大驚小怪。

可是，又過了兩個多月，随着阿富汗局勢成為國際熱點，又有網民再次拿起這張照片說事兒——河北師大的聲明說照片裡面的男生都是巴基斯坦來的，可你看，課桌第一排最右側那個戴帽子的“大胡子男生”，分明就是個阿富汗人嘛。

戴這樣帽子的一個典型當屬，繼承了老爸衣缽，在潘傑希爾山區繼續對峙塔利班的阿富汗塔吉克人武裝領袖——小馬蘇德。

小馬蘇德1988年出生，因為留了胡子，所以稍顯長得有點着急

當然，還有一些塔利班戰士。

塔利班的領導層和兵源均主要來自于普什圖人，而普什圖男人們除了包裹常見的纏頭，也有很多人愛戴塔吉克人的那種軟帽。

所以呢，按照“細心網友”的分析，河北師大的那張照片裡的戴帽子大胡子男生，應該是個阿富汗普什圖人。

後來，又有當事人出來澄清——照片中的那個戴帽子的大胡子男生，是來自于巴基斯坦的普什圖人。

要說這個普什圖族，廣泛分布于阿富汗、巴基斯坦兩國境内，隻不過因為阿富汗塔利班太出名了，搞得一提及普什圖族，人們下意識想到的，總是塔利班。

在很久很久以前的20世紀初，英國從阿富汗撤出的時候，為了最後揩點油，用盡全力劃了一條“杜蘭線”，将原屬于阿富汗的巴賈爾、斯瓦特、奇特拉爾等地割給了英屬印度。

也正是這番操作，把原阿富汗境内占有絕對優勢的主體民族——普什圖族硬生生地分割成了兩部分——從此，大部分普什圖人的聚集地成了英屬印度的西北部邊界的“新領土”。

目前，普什圖族的總人口約為4500多萬，其中1500多萬在阿富汗境内，占阿富汗總人口的44%，是阿富汗的主體民族；

而其餘的3000多萬人則生活在巴基斯坦境内，占巴基斯坦總人口的15.42%（巴基斯坦是世界第六人口大國，總人口超兩億，基數大）。

這也導緻了，阿富汗境内，沒有一個民族能占到絕對優勢比例，再加上落後的經濟和教育環境，他們很難形成團結有利的民族國家認知——長期以來，各民族山頭林立，誰都不服誰，大小紛争和混戰，一直是阿富汗社會結構的一部分。

阿富汗境内的民族分布

老實說，阿富汗的鄰國巴基斯坦，甚至巴基斯坦的鄰國印度，均屬于這類“散裝”模式的國家。

隻不過相比還處于前工業化時代的阿富汗，無論是印度還是巴基斯坦，都具備一定的工業基礎（當然是相對而言）和民選的中央集權政府，好歹還能在表面上維持着國家大體穩定的狀态。

咱們就說巴基斯坦。

巴基斯坦的面積世界排名第36，但人口卻排到了第六，足有2.01億。這些巴基斯坦公民來自于境内的72個民族，操着60多種語言。

這方面，很生動地體現在巴基斯坦國名上。

Pakistan，有一種解釋是聖潔土地的意思；但更深層的意思還是，早在英屬印度時代，南亞北方穆斯林們對未來“建國大業”的暢想——旁遮普省（Punjab）的“P”，阿富汗（Af-ghan）的“a”（根據“杜蘭線”的劃分，巴基斯坦西北地圖是英印時期從阿富汗奪來的領土），克什米爾（Kashmir）的“K”，信德省（Sindh）的“S”，俾路支省（Baluchistan）的“tan”～這五個部分的穆斯林教徒合體，組成了“Pakistan”。

而這幾個組成部分，也正是巴基斯坦境内，六個主體民族的聚集地。

排名第一的為，旁遮普人（Punjabi），占總人口的44.7%。

巴基斯坦總理伊姆蘭·汗就是旁遮普人，他的前妻（下圖這位）是戴安娜王妃的閨蜜，億萬富豪與英國貴族之女傑邁瑪·戈德史密斯。

伊姆蘭·汗和傑邁瑪·戈德史密斯

旁遮普族人并非是按人類學的族群概念劃分的，而更像是一種基于語言和部落文化的認同。

1947 年印巴分治，旁遮普人聚居地區分歸獨立後的印度和巴基斯坦。

大部分信仰伊斯蘭教的旁遮普人靠西，歸了巴基斯坦；另一邊，則為信仰錫克教和印度教的印度旁遮普人——特别是最靠邊境的印度旁遮普邦，錫克人占了80%以上。

旁遮普省也是巴基斯坦最發達的地區，農業産值占全國的70%，工業占60%，還是巴基斯坦唯一“縣縣通公路”的省份。

那邊，雖然印度境内的旁遮普人多為錫克族，但他們和巴基斯坦的旁遮普人一樣，都講旁遮普語，相貌和身材也差不多——無論男女，皮膚較為白皙，身材也普遍要高大些。

但印度的旁遮普男性很有識别特色——他們多為錫克族，成年後不可剪發，終身裹着大纏頭，留大胡子。

跟印度教徒不同，錫克教講究“入世”和活在當下，錫克人尚武、不吃素，勤奮上進，在海外印度人中占比很高，早前的殖民時代一直屬于大英帝國殖民地的主要兵源和移民來源。以至于曾給外界留下一種“印度人個子高，還很聰明”的印象。

錫克族婚禮

而巴基斯坦的旁遮普女性雖然是穆斯林，但沒有蒙面的習慣，跟印度的錫克族女子一樣，也穿以亮色為主的紗麗。

實際上，咱們看到的那些讓人感覺比較“印度”的巴基斯人，很多都是旁遮普人，比如旁遮普的舞蹈，就非常接近印度北方地區的風格。

巴基斯坦旁遮普人舞蹈

巴基斯坦旁遮普人舞蹈

巴基斯坦的第二大民族——普什圖人（Pashtun），占比15.4%。這就是開頭提及的，那個河北師範大學留學生所在的族群。

普什圖人的傳統服飾

跟旁遮普人相比，普什圖人的南亞特征比較淡，更“中亞”一點，雖然大部分是黑發黑眼，但也有人天生就是亞麻色頭發或者淺色瞳孔，比如下圖這張經典的照片——阿富汗少女。

《阿富汗少女》拍攝于1984年，巴基斯坦西北部一座難民營内，女主就是普什圖人

（左）普什圖籍的寶萊塢女演員Zarine Khan （右）不知名的普什圖男子

這個普什圖族前面重點介紹過，是阿富汗境内的第一大民族，而阿富汗一直戰火連綿。結果，每逢戰亂，總會有大量阿富汗境内的普什圖族難民，湧入巴基斯坦。

沒成想，那些在巴基斯坦難民營裡長大的少年，成了一些恐怖組織的重點招募對象。

顯然，難民營充滿了饑餓、貧困，孩子們也無法接受現代化的教育，他們能接觸到的隻有毛拉。而其中的一些毛拉屬于跟恐怖主義組織有聯系的宗教狂熱分子，不斷給他們灌輸着仇恨思想和極端主義理念。

這些從小被“洗腦”的難民，一旦狂熱起來，往往會異乎尋常的不怕死，對待敵人也極盡殘忍。

這也成了威脅巴基斯坦甚至周邊國家安全的一個重大隐患。

第三大族群——信德人（Sindhi）。

這個族裔占巴基斯坦人口的14.1％，主要聚居于信德省。

紅圈位置是信德省，跟印度有漫長的邊界

除了極少量的印度教徒，信德人多為穆斯林。

同普什圖人一樣，他們的日常生活中，非常看重究伊斯蘭教的相關“規矩”，禁酒、男女授受不親，村鎮地區更是講究女性要大門不出二門不邁，出門包頭巾，甚至遮面等等。

他們的長相，比較接近印度人，黑發黑眼，膚色較深。

信德男子

另外，信德人的生育率，也是巴基斯坦幾個主要民族中最高的。

第四大族群——佐良木人（Saraik）。

佐良木人是巴基斯坦旁遮普人的一個分支，多為穆斯林，但很多都是印巴分治之後，遷入巴基斯坦的旁遮普穆邦斯林，在血統和文化方面，有比較明顯的印度色彩，占巴基斯坦人口的8.4％。

第五大族群——穆哈吉爾人（Muhajir）。

穆哈吉爾人占巴基斯坦總人口的7.6％，說巴基斯坦的國語——烏爾都語。

殖民時代，穆哈吉爾人原本主要指那些帶有阿拉伯血統，又說烏爾都語的人，占比很低。

不過，印巴分治之後，随着印度國内的幾次對穆斯林群體的打壓浪潮，又有大量印度裔穆斯林遷入巴基斯坦。他們多數聚居在首都卡拉奇，因為沒統一的語言（印度的語言種類更雜），多以烏爾都語為社交語言。

結果，按照語言劃分，他們就都被歸為了穆哈吉爾人。

這麼一來，族群規模蹭的一下就上去了，輕松躍居巴基斯坦第五大族群。

穆哈吉爾人多為城市人口，受教育程度高，較為開放，更樂于從事時尚業和娛樂業。

卡拉奇舉行的巴基斯坦時裝周——與此同時，一些鄉村地區，女性卻連頭發和手臉都不讓露

第六大族群——俾路支人（Balochi）。

俾路支人占巴基斯坦人口的3.6％，帶有部分波斯血統，族群內部講俾路支語。

主要聚居在靠近伊朗的巴基斯坦俾路支省，少數分布于信德省。

俾路支人也是阿富汗的一個重要族群，他們的膚色較淺，偶見金發碧眼。在農村地區，俾路支人嚴守伊斯蘭教教法規定，不喝酒，女性要遮面，但他們不忌諱唱歌跳舞，民族音樂造詣很高。

俾路支美女

俾路支人團結尚武，無論是在伊朗、阿富汗還是巴基斯坦境内，都長期存在着分離主義勢力，甚至發動過多次暴亂。

另外，巴基斯坦境内還存在着一個雖然小衆，但非常有個性的民族——卡拉什人。

卡拉什人生活在巴基斯坦西北的奇特拉爾地區和阿富汗東北的努力斯坦省。

卡拉什人分布區域

他們的語言自成一派，不屬于印歐語系。因為世代居住在非常偏僻的山溝裡，卡拉什人的長相和習俗都很特别，原本信仰本民族的多神宗教，并不是穆斯林。

不過，近半個世紀以來，大部分人口都改信了伊斯蘭教，但卻不太注重教法裡的那些清規戒律。

卡拉什人帶着明顯的歐羅巴人種特征，金發碧眼的比例很高。

有人推測，他們可能是公元4世紀，馬其頓國王亞曆山大東征時留下的遺民。但近年來又根據基因組測序，發現卡拉什人的基因跟古希臘人的相似性并不高（畢竟，古希臘人也多是黑發黑眼）。

他們的祖先究竟從哪裡來，至今還是個迷。

卡拉什人

當今的卡拉什兒童；20世紀初的卡拉什人女子（右）

卡拉什村落

說了這麼多，大家應該也看出來了，雖然巴基斯坦也是個多民族國家，但缺乏像咱們中國這樣的“統一的多民族國家”曆史，更沒有一個占了絕對優勢的主體民族和語言文化。

于是，跟它的“世仇”印度一樣，為了控制這種“散裝”局面，巴基斯坦也把英語定為了第二國語，很多時候，還特别倚仗宗教的感召力和整合力。

但對于宗教的把握，巴基斯坦曆來還是很有度的。典型的當屬，巴基斯坦軍隊在政府中的話語權非常大，目的就是為了抑制宗教勢力，保證國家層面能順利推行世俗化道路。這也是巴基斯坦“國父”穆罕默德·阿裡·真納，參考了土耳其，在建國之初的一番苦心設計。

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