作者：馮增嶺

　　文革時期，橫掃一切牛鬼蛇神，清除所有封建迷信，什麼祭祀上供、燒香磕頭，統統在掃除之例。記得有一年我們村還出現了一件令人啼笑皆非的事。按傳統習俗，每年除夕一大早，每家的男丁們就要拿着引路香到村外請已逝的“爺爺奶奶”們回家過年。可那時風聲鶴唳，誰敢明目張膽去請“爺爺奶奶”。膽小的人隻好免了這一程序，闩上門悄悄擺上供品念叨念叨，也算心到神知。可也有那不肯将就的，偏要冒着風險去完成這一任務。我們村就有這麼一位老漢，他喬裝打扮，一大早背着糞筐，拿着糞叉，裝作去村外拾糞。在他請“爺爺奶奶”回來的路上，遇到了巡查的治安員。治安員看他鬼鬼祟祟的樣子，厲聲喝問他，幹什麼去了？他謊稱到村外轉悠着拾糞去了。治安員用狐疑的目光上下打量着他，突然發現他袖口裡冒出縷縷香煙，便質問道，袖子裡是什麼？他不情願地将藏在袖子裡的香拿出來。治安員一看，勃然大怒，原來你是在搞地下活動，老實交代，到底你是幹什麼去了？老漢見實在抵賴不過，隻好說，我去給“爺爺奶奶”說聲，現在是新社會，不興燒香上供啦，叫他們今天别等着啦！治安員一聽，氣得哭笑不得，說了一圈一遭，原來你還是信神信鬼呐！

　　這個真實的笑話，是特殊時期的百姓故事。它從一個側面反映了傳統文化在百姓心目中的地位。尊祖敬宗是中華民族的傳統文化，是我們民族孝文化的主要内容。《孝經》首句雲：夫孝，德之本也。中國人把孝看作立身之本，曆代封建王朝把孝當做立國之本。中國有句俗語：忠臣出于孝子之門。在科舉制實行之前，封建王朝的官吏都是通過舉孝廉層層選拔上來的。當然，在封建社會裡，也有把孝道提高到不應有的高度的情況，比如，不分是非的提出“君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”的荒唐理論，戕害了不少為臣為子者。

　　一年相見一年老，三年不見白了頭。人到中年，越覺日月如梭，時光易逝，反而懼怕年的倏忽而至。年終歲尾，盤點所獲，大有“一事無成驚逝水，半生有夢化飛煙”之慨。進而聯想到自己一旦作古，成了被人供奉的“爺爺奶奶”之例，有否值得後人記取的一點一滴。想到此，不由人心生曆史責任之感，人生一世，草木一秋，雖說千古往來皆是客，但人過留名，雁過留聲，我們這一輩能給後人留下什麼，我們能讓後人銘記什麼，我們給曆史創造了什麼?這是值得我們深刻思考的人生大課題，需要我們用一生的行動去解答。

　　春節是中華民族一年當中最隆重的傳統節日，是人神鬼共享共樂的日子。在這普天同慶的時刻，我們祭祀前人，供奉祖先，也是對他們的緬懷和思念，以表達我們的感恩之心、懷念之情。此時此刻，人鬼交流之際，那些留下豐功偉業德澤後人的先人們定會含笑九泉問心無愧，那些傳承祖德光耀門楣的後生一定理直氣壯無愧今生。看來，供奉祖先不僅僅是在告慰先人英靈，也是激勵後人奮進的一種有效方式，有其存在的現實意義和文化價值。

　　,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!