道學,是中國傳統文化中不可缺少的一個部分。從創立之初一直延續到現當代,給中國人乃至周邊國家的文化都造成了很大的影響。在這些傳承的過程當中,有很多知識和内涵需要我們去了解、掌握。
——社群内容營銷咨詢【 白磚家】
靈寶派
靈寶派為早期道教派别之一。由東晉末年葛巢甫在古《靈寶經》傳授基礎上進一步造作“靈寶”類經典之後所肇建。葛巢甫是東晉著名道士葛洪的從孫,生當東晉晚期。在此之前很久,即有靈寶經書的造作與傳授。靈寶派尊奉的最高神是元始天尊,祖師是三國吳道士葛玄。晉末至南朝宋時期所出的許多“靈寶經”,大多托稱元始天尊所說,并以太極左仙公葛玄“語禀”、“請問”的形式加以鋪叙。
靈寶派所奉經典,以較早出世的《靈寶五符序(經)》《靈寶赤書五篇真文》,和稍後出世的《靈寶無量度人上品妙經》(簡稱《度人經》)為最重要。
但因《度人經》強調勸善度人,标出了該派立教的主旨,故被後世靈寶派道士所特别重視,并被《正統道藏》收作第一部經書,因此後來《度人經》就成了靈寶派的祖經,許多道士皆為之作注。勸善度人确是靈寶教義的重要内容,也是它區别于其它道派的重要特點,與它同時出現的上清派着重個人修煉,即與它有區别。後出的不少《靈寶經》不斷對此主旨進行闡發。
靈寶派的基本信仰,仍是長生成仙。但因南朝時期所出的“靈寶經”大量汲取佛教教義,與道教原來提倡的愛身養生的宗旨大異其趣。既不愛身,也就不再追求肉體不死,即身成仙,而隻追求積功累德,死後升入仙堂,或來世成仙。因此不少“靈寶經”宣揚所謂“滅度”“輪回”的成仙步驟,即要經過幾死幾生、若幹輪回之後才能成仙。
靈寶派的修煉方法,主要是符箓咒術,用它來召神役鬼,消災除病,也用它上通天神,使修道者名登仙籍。又特别重視齋醮科儀。
陸修靜謂“齋直是求道之本”。因此他為道教撰寫了大批齋醮科儀書,特别是靈寶齋儀。此外,受上清派的影響,也講存神,服氣,叩齒,咽津。從其重符箓科儀方面說,它與天師道相接近,而與上清派有區别;從其強調勸善度人方面說,又與天師道和上清派都不完全相同。
靈寶派雖為葛巢甫所肇建,但它的真正弘揚者則是陸修靜。陸修靜雖對靈寶派的發展有很大貢獻,但未見有弟子傳承其靈寶經法者。因此靈寶派在陸修靜之後的情況已不甚明了,且直至隋唐,也無靈寶道士顯名于世者。大約至北宋初,方見靈寶派在江西清江縣閣皂山形成傳授靈寶經箓的中心,被稱為閣皂宗,使靈寶派再次顯名于世。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!