道學，是中國傳統文化中不可缺少的一個部分。從創立之初一直延續到現當代，給中國人乃至周邊國家的文化都造成了很大的影響。在這些傳承的過程當中，有很多知識和内涵需要我們去了解、掌握。
——社群内容營銷咨詢【 白磚家】
靈寶派
靈寶派為早期道教派别之一。由東晉末年葛巢甫在古《靈寶經》傳授基礎上進一步造作“靈寶”類經典之後所肇建。葛巢甫是東晉著名道士葛洪的從孫，生當東晉晚期。在此之前很久，即有靈寶經書的造作與傳授。靈寶派尊奉的最高神是元始天尊，祖師是三國吳道士葛玄。晉末至南朝宋時期所出的許多“靈寶經”，大多托稱元始天尊所說，并以太極左仙公葛玄“語禀”、“請問”的形式加以鋪叙。
靈寶派所奉經典，以較早出世的《靈寶五符序（經）》《靈寶赤書五篇真文》，和稍後出世的《靈寶無量度人上品妙經》（簡稱《度人經》）為最重要。
但因《度人經》強調勸善度人，标出了該派立教的主旨，故被後世靈寶派道士所特别重視，并被《正統道藏》收作第一部經書，因此後來《度人經》就成了靈寶派的祖經，許多道士皆為之作注。勸善度人确是靈寶教義的重要内容，也是它區别于其它道派的重要特點，與它同時出現的上清派着重個人修煉，即與它有區别。後出的不少《靈寶經》不斷對此主旨進行闡發。
靈寶派的基本信仰，仍是長生成仙。但因南朝時期所出的“靈寶經”大量汲取佛教教義，與道教原來提倡的愛身養生的宗旨大異其趣。既不愛身，也就不再追求肉體不死，即身成仙，而隻追求積功累德，死後升入仙堂，或來世成仙。因此不少“靈寶經”宣揚所謂“滅度”“輪回”的成仙步驟，即要經過幾死幾生、若幹輪回之後才能成仙。
靈寶派的修煉方法，主要是符箓咒術，用它來召神役鬼，消災除病，也用它上通天神，使修道者名登仙籍。又特别重視齋醮科儀。
陸修靜謂“齋直是求道之本”。因此他為道教撰寫了大批齋醮科儀書，特别是靈寶齋儀。此外，受上清派的影響，也講存神，服氣，叩齒，咽津。從其重符箓科儀方面說，它與天師道相接近，而與上清派有區别；從其強調勸善度人方面說，又與天師道和上清派都不完全相同。
靈寶派雖為葛巢甫所肇建，但它的真正弘揚者則是陸修靜。陸修靜雖對靈寶派的發展有很大貢獻，但未見有弟子傳承其靈寶經法者。因此靈寶派在陸修靜之後的情況已不甚明了，且直至隋唐，也無靈寶道士顯名于世者。大約至北宋初，方見靈寶派在江西清江縣閣皂山形成傳授靈寶經箓的中心，被稱為閣皂宗，使靈寶派再次顯名于世。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
