魏晉被後世評價為中國曆史上最矯情的一個時期。當時湧現出了一大批的風流名士，比如說孔融、嵇康、謝安等等。這些名士們處事風格獨樹一幟，因此後世将他們的這種風格稱為“魏晉風度”，甚至一度引以為潮流。但是在魏晉之後的各個朝代，他們的這種名士風度都被統治者所厭棄，這是為什麼呢？

魏晉風度總結起來也很簡單，無非就是随意灑脫，縱情聲色。以竹林七賢為首的魏晉名士，個個恃才傲物，甘願偏居于林中一隅，對于功名利祿不屑一顧，在後人看來這就是風度。但其實不是的，在魏晉時期，對一個人的評價，不僅來自于這個人的才學、相貌，也來自于一個人為人處世的方法。

在當時，“灑脫”是對名士最重要的一個要求。即便再有才能，如果做人不能豪放不羁，那一樣得不到好評。這種灑脫，在魏晉時期表現在方方面面，按照現代的眼光看來，甚至有點過分走火入魔了。大文豪魯迅先生曾經對魏晉風度有這三個字的點評：藥與酒。這三個字可以說是十分貼切了。

當時名士喜好飲酒，還不是一般的小酌怡情，而是豪飲，不喝醉不罷休，認為這樣才能顯示出為人的曠達。其實跟《水浒傳》中梁山好漢拼酒的性質差不多。阮籍就最好喝酒，日日沉溺于酒水。當時阮籍的家宅旁邊，就是一家酒垆，老闆娘生的漂亮潑辣，也釀得一碗好酒。阮籍經常連家也不回，日日混迹在這家酒垆之中。當時人都在地上鋪席子，席地而坐。

阮籍喝醉了，直接往老闆娘腳下一躺，酣然入睡。酒垆的老闆剛開始對他頗有微詞，但是時間一長，發現阮籍真的就是為了喝酒而來，也沒有再對他有任何意見。其實在魏晉時期，男女同席是很失禮的一種行為。但是阮籍的這件事被人知道之後，非但沒有人議論他，反而稱贊他為人坦蕩、曠達，當時的對于名士風流不羁的吹捧可見一斑。

除了酒之外，魏晉時期的另外一種潮流，在現代看來，就完全是一種醜惡習氣了，那就是服用五石散。五石散最早其實是一種治療傷寒的藥品，由張仲景研制。它的主要成分是石硫磺、白石英、石鐘乳等等，長期服用會使人上瘾，跟毒品的性質差不多。

因為是治療傷寒所用，所以五石散有開竅通淤，讓身體發熱的功效，其目的主要是用來驅寒的。但是在魏晉時期，服用五石散卻成為了社會潮流，哪個名人要是不服五石散，那就是沒風度。主人宴請時，很關鍵的一個環節就是拿出五石散，供在場賓客同服取樂，如果一人不服，那還會被視為對主人的一種侮辱。服用五石散會導緻血液流速變快，心跳加快，同時帶來一種飄飄欲仙的精神恍惚感。

男子服用之後，往往于男女房事上有所助益，因此五石散其實也是一種春藥。竹林七賢當時經常呆在一起，一同服用五石散也是常事。嵇康就最愛服用五石散，每每藥後，為了發散藥性，就脫光了衣袍，在竹林中狂奔。這種狂狼的行為反而引起了當時衆人的紛紛效仿，甚至引以為一種美談。魏晉時期人穿着輕便，都是廣袍大袖，腰間腰帶一褪，整件衣服就能脫下來，跟其他朝代裡三層外三層的穿衣風格不同。

這都是因為當時人愛服五石散的緣故，服用五石散後必須要脫衣服，這種一扯就脫下來的衣服最方便不過了。但是五石散仍然是有毒之物，雖然能夠帶來一時的快感，但是對人身體上的損傷不可逆轉的。少量服用沒有效果，大量服用則有生命危險，長期服用還會對人的精神造成不可逆的損傷。所以魏晉時期，名士們往往性格急躁，一言不合就拔刀相向，其中有不少是因為五石散服多了，才導緻脾性變得如此狂暴。

藥與酒是魏晉名士的兩大追求，他們還有一個特點，在現代人看來實在無法忍受，那就是不洗澡。不洗澡則是因為崇尚天然，追求天人合一，不為了迎合旁人的喜好而沐浴。而且當時人常常沉浸在五石散帶來的快感中，又向往尋仙問道，洗澡對于他們來講更是一種俗事。劉伶是竹林七賢之一，跟阮籍一樣嗜好飲酒，被當時人稱之為“醉侯”。他經常駕着鹿車，一邊喝酒一邊出遊，并叫人拿着鋤頭跟在車後，如果自己醉死就把自己就地掩埋了，為人放浪形骸。

因為長期不洗澡，身上長滿了虱子，瘙癢難耐。與人交談的時候，劉伶必須不停的摳虱子止癢。在當時，名士身上大多都有虱子，可以這麼說，竹林七賢沒有一個是講衛生的，嵇康身上的虱子更是多到會從衣袖中蹦出。在魏晉時期，清談是一種潮流，兩人對坐交談，論天論地，常常徹夜不止。而“扪虱而談”更是當時最常見的一種行為，其實實屬無奈之舉。可是随着曆史的演變，“扪虱而談”卻成為了一個成語，用來形容人侃侃而談，無所畏懼。

魏晉名人之所以會有這種表現，也是因為當時社會的大勢所趨。社會動蕩，權勢更替迅速。在這種亂世之中，狂亂行事是最好的避世手段，也是明哲保身的方法。司馬氏召阮籍入宮為官，阮籍為了不去，接連大醉兩月，以此委婉拒絕。也正因為如此，魏晉時期，才會有大量的名士做出這些乖張的行為。而在其他朝代，局勢穩固，統治者當然不希望再有人對魏晉遺風加以效仿。

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