《妻妾》一文寫的是古迹，《妻妾之二》寫的是殘迹。

古迹花樣百出，殘迹花樣百變。

妻妾，人類繁衍最形而下之器，同時也凝聚了文化形而上之魂。制度物設，道德人設，雙管兼備，與時俱進。

平妻，這是最聰明人的最具現實意義的創造。這“平”字相當之妙。平妻，乃對商人在外長期經商時所娶女子的稱呼。

當時著名的晉商、徽商、浙商、蘇商，經營之點遍及全國，許多人經年堅守異鄉不回家。這無疑帶來許多生活的不便，這就為平妻的出現提供了滋生的土壤。

今天的農民工，同樣遇到這個問題。他們用臨時同居方式予以解決。聚散與打工同步，實用性的杯水主義，性質與平妻之謂完全不同。平妻定性，在法律意義上仍為妾。

由于傳統觀念上的重農抑商，商人的平妻行為一直未獲官方承認。

約在乾隆時期，社會上出現了兼祧婚制，也就是民間的一子頂二門，一人祧三房，即所謂的兩房甚至是三房夾一子。這時，平妻也作為另娶妻子的稱謂。

今天的兩房夾一子，也就是嘴上說說的君子協議。

清末民初，可是要上實錘的。比如兄弟倆人，兄有一子，弟無子女。兩房夾一子。兄為子娶媳婦，弟也要為侄娶媳婦，形成二個媳婦共享一個男人。她們的關系定位為堂妯娌。非常正規化的。

基于此，平妻才被官方承認。商人平妻搭了兼祧平妻的船，順流并行。正妻與平妻的正式認可是在清朝道光後期。民間因此有了“兩頭大”、“對房”的說法，兩個大老婆終于顯現陽光之下，公開平分秋色。

在這之前，沒有平妻一說。

自秦以後，堅守諸侯無二嫡，廟無二嫡（廟裡也不準有二個主神）。

可以再娶，前娶後繼。前娶死後才能有後繼，她們皆嫡也。

其間規矩很多。兩祔無嫌：祔，配享。涉及附祭合葬之義，二夫人并祔。男再娶，曰兩袝。女再嫁，曰二适。最令人诟病甚至讨厭的是下面這個觀念：夫有再娶之義，婦無二适之名。欺婦太甚也。

為什麼必須一門一媳婦？吾傳吾門，爾續爾脈。吾依吾媳傳後，爾依侄熄傳承，借人借種不借器之謂也。後嗣分得清清楚楚，故夾幾房須有幾媳。

這叫兼祧。當年香港有“兼祧婚姻”制，直到1971年10月7日才廢止。

這中間繼續有講究。祧，為遠祖之廟。祔廟，祔祭後死者之廟。升祔，升入祖廟附祭于先祖。

宗法上，有家廟祖廟之别。逝後先入家廟，一段時間後，各個支系家廟之牌位要升級到祖廟。所謂廟食千秋。

古代皇帝（皇家宗廟叫太廟）家，隻有元配皇後一人可以享廟合葬，繼位皇後不升祔。

從平妻到兼祧，一整套形而下之規，一切似乎為了保嫡。保嫡絕不是為了保正宮娘娘，是為了保血統純正的遺傳。換個說法，保一姓的純粹。

一個平妻，既有與時俱進之義，又兼容萬變不離其宗之核。傳統文化醬缸之深之混，無從言喻。

由此可知“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興”之厲害。

從講名份到興禮樂，一條器禮之鍊形成了。

平妻衡禮，一切水到渠成。

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