劉禅，比起這個名字，他更為讓人熟知的是他的小名阿鬥——"扶不起來的阿鬥"。他是蜀漢的末代皇帝，漢昭烈帝劉備之子。"扶不起來的阿鬥"這句家喻戶曉的俗語意思是劉禅盡管有諸葛亮、姜維這樣優秀的屬下忠心耿耿地輔佐，但最終蜀漢還是在他手上滅亡了。由此可見劉禅不思進取，昏庸無能，怎麼扶也扶不起來。

​人們對劉禅的評價似乎總是浮于表面，通過諸如《三國演義》類的書籍，加以解構重塑，片面地給劉禅貼上昏君的标簽。可在三國這樣一個血雨腥風的亂世，劉禅卻能穩坐皇位41年，從章武三年（223），直到景耀六年（263年）蜀漢滅亡，其在位時間，在整個三國時期所有的國君中是最長的，他真的如此昏庸無能嗎？自然不是，他一定有自己的過人之處。

​首先從劉禅的經曆來看，他并不是一個養尊處優、不學無術的纨绔子弟。諸葛亮在《與杜微書》中曾這樣評價劉禅:"朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士"。劉禅年幼時，就跟随父親颠沛流離，體察民生疾苦；并且受劉備和諸葛亮的調教，習《韓非子》、《六韬》等各類典籍，學習治國之術，又拜伊籍為師學習《左傳》，還曾學射練武。因此他有學識智慧，明事理，他也繼承了父親的個性，性格平和。

劉禅被诟病最多的就是"樂不思蜀"這個故事了。《三國志·蜀書·後主傳》中曾記載:"司馬文王與禅宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感怆，而禅喜笑自若……他日，王問禅曰:"頗思蜀否?"禅曰:"此間樂，不思蜀。"景耀六年（263），蜀國被曹魏所滅。劉禅投降後，被魏元帝封了個無實權的"安樂公"，并命他遷居到魏國都城洛陽居住，實際上也就是将劉禅囚禁在自己的眼皮底下。魏國的實際掌權人司馬昭為了試探劉禅是否存在謀反之心，故意在宴會上安排了蜀國歌舞，想看看是否會引起劉禅的思鄉之情。可劉禅看了表演無動于衷，甚至說出"此間樂，不思蜀"這種話。因而被後世人們廣為诟病，認為劉禅昏庸無道，毫無尊嚴。

清代學者周壽昌在評價這件事時，卻提出了自己的獨到見解——"恐傳聞失實，不則養晦以自全耳"。試想，​作為亡國之囚的劉禅，境地可謂是"人為刀俎，我為魚肉"，但凡稍有不慎，就可能引來殺身之禍。此時的劉禅，說出樂不思蜀這樣的話，與其說是昏庸，倒不如說是韬光養晦，通明智達。

最後，劉禅被認為是"扶不起來的阿鬥"的原因還在于，他的"無所作為"。在劉禅在位的四十餘年間，他似乎都沒有建立什麼功績。可​依照當時情況看，劉禅的無所作為也是另一種作為。劉備命喪白帝城後，年僅十七歲的劉禅繼位，面臨的情況是水深火熱，内憂外患。外部魏國虎視眈眈，内部不僅人才所剩無幾，還要面臨孟獲、高定、朱褒的叛亂，政權搖搖欲墜。

諸葛亮逝世像是平地一聲驚雷，加上多次北伐無果，蜀國政權風雨飄搖，國勢急轉直下。這樣的背景之下，劉禅能做的隻能是休養生息，無為而治，而非窮兵黩武，向外擴張。也許這種溫吞的治國方式加上蜀國統治的岌岌可危，劉禅在百姓眼中就成了一個無能昏庸的皇帝。

對于劉禅的不戰而降，王隐曾在《蜀記》中講:劉禅之所以甯背罵名而不作辯解，乃"全國為上之策"。亡國已是大勢所趨，既如此，他隻能選擇做一個愚昧的亡國之君，好保全自己的性命，好讓蜀地百姓能擁有更好的政策。于是，他将自己的狡猾才智隐藏在了愚昧麻木的外表之下。

諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禅說:"朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。"《晉書・李密傳》載，李密認為劉禅作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禅得諸葛亮而與強魏抗衡。由此可見，劉禅并不是一個昏庸的皇帝，相反，他活得透徹，看問題也極為清楚明白。

後世之所以認為劉禅是"扶不起的阿鬥"，不過是受傳統成王敗寇思想的長期灌輸。以成敗論英雄，而非以是非論英雄，是我們長期的思維定勢。後主劉禅，雖然算不上天縱英才，卻也是大智若愚，出類拔萃了，一人之力守基業41年，并不是一件容易的事，用昏庸無能來形容劉禅，實在是失之偏頗。

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