攝影/曹鐵

一提到康巴，很多人就會聯想到“康巴漢子”“康巴美女”。高顔值雲集一地，背後有何玄機？橫斷山的高山峽谷間，藏着美人的基因密碼。

“最好的人”出自康巴

康巴人生活在橫斷山的崇山峻嶺中，是一個特殊的藏族族群。“康”是藏族人對這一片地方的稱呼，舊時譯作“喀木”，意為“邊地”；“巴”意為人，“康巴”即“康區人”或“邊地人”。其實早在21世紀初，以丹巴美女為代表的康巴美人，就開始引發外界關注，“丹巴有個美人谷”的說法也不胫而走。此後，甘孜又出現了“康巴漢子村”等以顔值聞名于世的地方。以緻于現在的人一提到康巴，第一時間聯想到的就是“康巴漢子”“康巴美女”。

丹巴姑娘盛裝 三件套下顯身材

攝影/袁蓉荪

康巴為什麼出美人?康巴人外形普遍體型高大、鼻梁高挺、面部輪廓分明，顔值極高，且性格豪放、個性張揚，男人強悍好鬥，女人熱情大方；康巴人的智商高、情商高，是善于經商的人。

雅江康巴漢子 把财富戴在身上

攝影/遊建中

康巴人與衛藏人、安多人有着某種程度的差異性，而這種差異性，又是什麼呢？

“武士型人”是怎麼煉成的

早在20世紀初，戴烈斯勒( F.Delisle )等德國體質人類學家，就先後對60多個藏族人頭顱進行過測量和研究，把藏族人劃分為“藏A型”和“藏B型”兩種。“藏A型”人以衛藏為中心，其特點是短頭型、面孔寬、身材較矮，而且性格溫順，因而也被稱作“僧侶型”；“藏B型”，主要分布于康巴和安多一帶，其特點是長頭型、面孔相對較窄、身材高大，且性格粗犷豪爽、野性十足，因而亦稱“武士型”或“康區型”。

藏袍别橫刀 康巴“武士”的時尚

攝影/宇懷

如果說康巴人的美是出自“藏B型”人獨有的體質，那麼，這種體質又是怎樣形成的呢？

沙魯裡山脈屬于橫斷山脈的北端中部山脈，海拔在3500米以上，而橫斷山脈則構成了整個康區獨特的地域環境。橫斷山素有“七脈六江”之稱，山脈與河谷相間排列，形成“兩山夾一河”“兩河夾一山”的格局。

江河流經之處形成的高山峽谷區，山高谷深，地勢險竣，交通困難；遠離江河之地的高原，海拔極高，空氣稀薄，氣候寒冷。為了生存，這裡的人必須具備強健的體格和堅韌、強悍的性格，以适應生存環境。

縱馬奔騰 理塘男兒的力量之美

攝影/姜曦

環境能塑造人，這正是康巴漢子如此雄壯的原因之一。不過，它并不能決定所有，甚至還不是最本質的因素。康巴人異于中原人、衛藏人的長相，當然還有其他“天機”。

“混血”顔值來自何方

丹巴有句老話叫做“巴底的女子，中路的漢子”。巴底和中路（已更名墨爾多山鎮）是丹巴縣的兩個鄉鎮。過去，丹巴所稱的“美人谷”指的是巴底，後來又逐漸泛指整個丹巴地區。高高的鼻粱，大大的眼睛，健美的形體，是丹巴美女給人的總體感受。但若仔細鑒别，卻又各有風情。

丹巴是邛崃山和大雪山之間的一個高山塊谷區，大金川、革什紮河、東谷河、小金川、大渡河5條河流，以丹巴縣城為圓心，呈梅花狀向四周散開。每條河谷的居民，都有不同的族群身份。大渡河沿岸的梭坡、中路一帶的稱“24村人”，操藏語康方言；大金川巴底一帶的稱嘉絨，操嘉絨語；革什紮、巴旺一帶的稱巴旺人，操的是爾龔語；莫斯卡、邊爾一帶的稱牛場娃，全操安多語；小金川沿岸則是藏、羌、漢雜居區。這些族群的文化雖有一定差異，但婚姻的紐帶又将他們緊緊連接在一起，并不斷抹平中間的縫隙。

身着盛裝的丹巴梭坡鄉藏族姑娘們在舉行成人禮

攝影/肖飚

其實，丹巴人群的多元化和交融狀态，正是橫斷山區的一個縮影。橫斷山脈帶來了巨大的地理阻隔，同時這片區域的一條條天然河谷，以及被江河切割出的一塊塊山原、台地，又孕育出綿長的地理大通道，成為中國一條非常重要的民族走廊。

今天，康巴藏族内部還保留着衆多有不同自稱或他稱的族群。康定的木雅、貴瓊，丹巴的嘉絨，道孚的紮巴、布巴，雅江的卻域，九龍的爾蘇、納木日、普米等，都是吐蕃影響程度不盡相同的結果。

圖源：《中國國家地理》2019年12期

多元的血脈就這樣源源不斷地注入到康巴人的血液裡，給了康巴人強大的、充滿活力的基因，也不斷塑造着這片土地之人的容貌特色。

服飾中的“民族基因”

那裡的藏族姑娘喜歡穿一款叫“瘋裝”的連衣裙，全身由五顔六色的布料鑲拼而成，誇張而熱烈。所謂的“瘋”，其實指的是非常大膽的顔色搭配；穿着方式也很另類，左襟在外，右襟在内，與大部分藏裝相反；裙擺呈百褶裙狀，内外褶皺有108個之多……因為這些大膽另類的特點，外人稱之為“瘋裝”，即瘋子穿的裝扮。不過鄉城人開朗、大度，對此并不在意，反而覺得是個不錯的“商标”，欣然接受。

鄉城“瘋裝” 藏裝裡的納西風情

攝影/曹鐵

鄉城“瘋裝”何以如此另類？按照一個廣為流傳的傳說，這款服裝最初形成于文成公主進藏時期，不過它的真正定型，則在雲南麗江納西族木氏土司統治時期。

明萬曆年間，麗江納西族向北擴張，在雅砻江以南地區維持了近100年的統治，康南藏族的血液裡又注人了納西族基因。在今天的巴塘、得榮、稻城、鄉城一帶，還保存有大量納西族文化遺存，鄉城美女的“瘋裝”就是其中之一，是以納西族齊膝圍裙為參考改造後形成的。

理塘曲登鄉藏族女子的“小紅帽”，也有異曲同工之妙。這裡的藏族婦女，喜歡将頭發編成若幹細辮，再戴一頂用羊毛制作的橘紅色桶形帽，看起來頗像蒙古族的帽子。傳說曲登鄉的藏族，正是忽必烈南征時留在當地的蒙古人與藏族融合的後代，這頂紅帽子就是他們擁有蒙古血統的見證。

圖中的理塘姑娘，頭戴曲登鄉的橘紅色桶形帽

攝影/陳志文

在吐蕃東擴、康巴藏族形成之後，橫斷山脈的條條通道上，南來北往的各種族群依舊絡繹不絕。他們有的融入到這片土地上，為本就多元的基因，增添着更為新鮮的血液，也塑造着各具特色的服飾面貌。千面的美人，與多彩的服飾，交相呼應着。

本文選摘自《中國國家地理》四川甘孜州特刊文章：

《康巴為何出美人》

撰文/林俊華

責任編輯/馬賽屏 圖片編輯/朱浩

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