今年的高考，由于疫情原因延遲至7月，相信現如今的許多高三學子，都保持着“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”的狀态，全力沖刺。的确，現如今學曆是其踏入社會最重要的一塊敲門磚。

其實，在中國古代學曆也同樣重要。如果一個人考中進士，那麼他的人生便會發生改變，甚至改變自己的命運。

相信大家都比較好奇，現代社會的大學本科、碩士、博士和中國古代的秀才、舉人、進士之間，是否等同呢？

實際上，類比至中國古代的學曆，大學本科根本不值一提，甚至就連清朝時期的秀才，錄取率比現代社會的博士生的錄取率還要低。

首先我們來介紹下發展至明清時期，最為完整鼎盛的科舉制度。在中國古代，廣大學子讀書的第一個标簽叫做童生。

《明史·選舉志一》：“士子未入學者，通謂之童生。”

也就是說，如果一個人準備投身科舉，一步一步往上爬，那麼他的身份便是童生。在現代社會中，這就相當于我們步入小學。

童生在通過了縣試、府試、院試後，便會成為秀才。或許你感覺不到從童生變為秀才的艱難，而實際上，很多人一輩子都僅僅隻是一名童生。根據史書記載，在清朝道光時期，廣東省曾經出現過一位白發蒼蒼的老人參加院試的事例。

秀才在古代社會的等級要高一些，他可以享受普通讀書人沒有的特權。比方說，看見知縣可以不用下跪，還能免除徭役，更不能被随便用刑等等。

也許有人會認為，那秀才是不是相當于現代社會的大學本科呢？其實不然，我們通過一組數據可以看出，現如今中國每年錄取的博士生約為7.5萬人，約占中國總人口的1/20000。而在晚清時期，錄取的秀才大約為2萬人，約占清朝總人口的1/15000。

很明顯，晚清時期，秀才的錄取率比現代社會的博士生還要低。也就是說，考中秀才對于古代人來說，是十分艱難的。

在明清時期，每三年會在省城舉辦一次鄉試。值得注意的是，隻有秀才才有資格參加鄉試。在鄉試金榜題名的人，會被稱為舉人。而舉人的社會地位，要更高一些。這意味着他不是普通百姓，而是官員。

如果說秀才相當于現如今的985、211大學的學曆，那麼舉人便相當于如今清華北大的學曆。

一般而言，舉人會擔任地方官員，比如縣令等等，這就相當于現代社會的縣委書記。如果想要擔任更高級的官員，則需要再次參加考試。同樣每三年舉辦一次，考試的名稱被稱為會試。

值得一提的是，不僅舉人有資格參加會試，就連那些曾經落第的舉人也有資格。也就是說，參與會試的人數會更多，而通過考試的人，則寥寥無幾。

那些有幸通過會試的考生，則被稱之為貢士。接下來，他們會有一場更為重要的考試——殿試。

殿試是中國古代科舉考試中等級最高的考試，通過的人被稱為進士。殿試結束後，通過考試的前三名，則分别被稱為狀元、榜眼、探花。此時，這些辛苦一生的讀書人，才算真正達到了人生巅峰。

雖說現代社會都将高考中的第一名稱之為狀元，但實際上，中國古代的狀元并不是指學曆，而是排名成績的一種稱謂。

如果将古代的狀元與現代社會的學曆進行對比，狀元就相當于參加中國公務員考試，成為第一名的人。按照現代社會的官職比較，根據朝代授任官職不同，有的相當于一縣父母官，有的相當于副市長，甚至還有的相當于如今社會的省長或省委書記等。

科舉制度自隋朝開始實行以來，經曆唐、宋、元、明、清各代，直到1905年廢除，曆經近1300年。這1300年，參加科舉考試的學子數不勝數，但最終奪得狀元頭銜的，卻寥寥無幾。

在封建社會，文人都把考狀元作為跻身仕途的唯一途徑。“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。這句話不知道激勵着多少學子熬夜苦讀，懸梁刺骨。“狀元”一詞也成為古代封建時代榮耀和顯赫的代名詞！他們隻有不斷地讀書，甚至熬白了頭才能收獲功名利祿。

相比現代社會，對于莘莘學子來說，則是極其公平的。每個孩子都有九年的義務教育，經過了嚴格的高考，成績優秀的人則可以考上大學，繼續鑽研學術；而成績偏差的人也可以去大專學習技能，造福社會。

但說到底，學曆仍然是當今踏入社會最為重要條件。畢竟學曆是改變我們人生最簡單的一條途徑。

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