四書五經值得閱讀嗎?【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之五百一十二（更多精彩内容持續更新中……）】，今天小編就來聊一聊關于四書五經值得閱讀嗎?接下來我們就一起去研究一下吧!

四書五經值得閱讀嗎

【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之五百一十二。（更多精彩内容持續更新中……）】

“黃帝問曰：餘聞方士，或以腦髓為藏，或以腸胃為藏，或以為府，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。”——《黃帝內經·五藏別論》

聽衆朋友們大家好，我是中醫彭鑫博士，今天我們開始講解《黃帝内經·素問》的第十一篇，也就是《五藏别論》篇。首先我們先對《五藏别論》篇名的深意以及本篇的基本内容跟大家做一個介紹。五髒是髒腑的通稱，在這一篇裡邊不僅講五髒，還講了六腑，同時還在講了奇恒之府，這是五髒。

别論的“别”在這裡有兩個含義，第一個是區别的意思。第二個跟另外的“另”相通，也就是另外的意思。我們知道《素問》八十一篇，《素問》裡邊以“别論”名篇的有以下幾篇，比如《陰陽别論》《五藏别論》還有《經脈别論》等等。我們之前講過《陰陽别論》，現在我們講《五藏别論》，以後還有《經脈别論》。為什麼叫别論？“别”是對于常，正常的常的一種補充，就像姚止庵所講的一樣∶“五髒各有專司，如五行五色五味等，論之常也。然有常必有變，軒岐為之旁搜而曲盡其義。亦如陰陽之理，有正有變，并以别論名篇焉”，姚止庵就說，無論任何東西都有常有變。

我們都知道常論比如《陰陽應象大論》《陰陽離合篇》等等，這都是常論。對他的一個補充，同時“常”之外又有“變”，對于變化的論述就叫别論。比如《五藏生成篇》《六節藏象論》，這些都是關于“常”的論述，這一篇是關于“别”的論述，也就是另外增加出來的或者是補充出來的，或者是與“常”不太一樣，有變化的這樣一個論述。軒岐是誰呢？就是黃帝和岐伯，軒指的就是軒轅，軒轅就是黃帝。岐指的就是岐伯，《黃帝内經》的主旨就是黃帝和岐伯的問答，黃帝和岐伯從各種方面進行了旁征博引，為了讓大家更明白，不僅是五髒，還有六腑，還有奇恒之腑。也就是他用五髒指代全身的髒腑，讓大家完全明白是怎麼回事，所以增加了這一篇的内容。

這一篇我們需要跟先前學習的《六節藏象論》《五藏生成篇》，尤其是《靈蘭秘典論》這些内容一定要互相參考來學習。也就是說這一篇是對髒腑一些常論的補充和語義，因此馬莳在《素問注證發微》裡面說這一篇“此乃五髒指令事宜故以篇名”，也就是這一篇是關于髒腑另外一篇的論述，跟之前的《六節藏象論》和《五藏生成篇》不一樣，因此這個篇名就叫《五藏别論》。

這一篇的内容主要講了什麼呢？主要講了五髒六腑，還有奇恒之腑之間的分類，什麼叫陽，什麼叫陰，為什麼五髒是藏精氣的，六腑是傳化物的。還講了胃氣與五髒六腑的關系是什麼樣的，與寸口脈的關系又是什麼樣的？為什麼我們把脈隻把寸口就行，不把趺陽脈，也不把人迎脈，腳上的脈也不把，肚子上的脈也不把，脖子上的脈也不把，古代的時候這些都有脈，為什麼這些地方的脈不把，隻把寸口？這一篇裡邊講的非常清楚。

還有診病時要進行全面的檢查，而且還批判了當時的一些迷信思想。很多人說中醫就是迷信，其實不對，中醫是最反對迷信的。這裡面批評了當時的一些迷信鬼神，有病不治等等的這些錯誤的觀念。所以這一篇的内容是關于髒腑的另外一篇的論述，而且論述的還很詳細，也是用一問一答的方式來進行補充。裡邊還有很多經典條文，比如“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑”，這就是解釋了為什麼腦、髓、骨、脈、膽、女子胞這六種既不屬于髒，也不屬于腑，這是怎麼回事？還有“所謂五髒者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也”。一個是滿而不能實，一個是實而不能滿，這講的是什麼，為什麼五髒和六腑是不同的？還有一個就是“氣口何以獨為五髒之主？”這是什麼原因？這些經典條文我們經常的會讀到，咱們同學們在以後學習中醫的時候，之前有很多人都有中醫基礎，在學習的時候就會經常看到一些名家在引用這些條文。

你要是對條文在《黃帝内經》中的理解要是到位的話就能非常好的理解這段話的意思，有助于你深入的學習中醫的内容。還有一句話叫做“拘于鬼神者，不可與言至德。惡于針石者，不可與言至巧”。這些東西都非常有用。在漢代，中醫的很多内容就已經拒絕鬼神迷信了，這是非常客觀的。在這裡就跟大家詳細的介紹了一下《五藏别論》篇名的深意，還有這一篇的重點内容，先跟大家分享到這裡。

好了，今天的課就講到這裡，謝謝大家的收聽，我們下次課再見。

本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之五百一十二。（更多精彩内容持續更新中……）

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