轉載自嗣漢天師府

神仙也許儀表堂堂，也可能一副邋遢模樣，無論外形如何，但是那雙清澈湛明的方瞳孔，卻洩露了他的真相。

眼睛是靈魂之窗，其實孟子他老人家早就說過：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。” （《孟子·離婁上》）

從眼眸判斷一個人的生活狀況甚至人品，這是今天江湖術士們熟知的相面術，清澈黝黑的眸子說明生活安逸睡得好，渾濁的眸子則洩露了主人混亂的作息、運作不暢的内髒，如果眸子重影了呢？那就是異相。相傳舜帝、項羽都有“重瞳子”，古人視之為帝王之相，可是現代醫學稱之為多瞳症，瞳孔畸形的一種。凡人有異相，那麼異于凡人的神仙又長着怎樣的眸子？

東漢以來道教一直認為“神仙可得，不死可學”，那麼，在白日飛升之前，凡人的生命又将發生怎樣異變？東漢末期成書的《老子中經》詳述了學仙道路上的變形曆程：

“百歲之人黃頭發，二百歲之人兩顴起，三百歲之人萬物耳，四百歲之人面縱理，五百歲之人方瞳子，六百歲之人脅肋胼，七百歲人骨體填，八百歲之人腸為筋，九百歲之人延耳生，千歲之人飛上天。”

頭發黃了，顴骨突了，耳朵長了，皺紋滿面，這些還隻是老年人的普适特征，眼瞳變成方形，才算實現質的飛躍，初具仙相。《老子中經》說方瞳的功能是“徹視八方”，葛洪《抱樸子·微旨篇》這樣描述神仙的标準像：“眼有方瞳，耳長出頂，亦将控飛龍而駕慶雲，淩流電而造倒景。”

眼有方瞳，在魏晉南北朝漸漸變成仙人道士的專業特征。三國曹魏時期有位叫李根的方士，據稱活了七百多歲，“根兩目瞳子皆方。按《仙經》說，八百歲人，瞳子方也。”（《神仙傳》卷十）《仙經》是一本魏晉時人修道的指導手冊，可惜已佚，這裡說的修煉800年才變形為方瞳子，又比《老子中經》多加了300年的時間。

從初唐李延壽的《南史·陶弘景傳》來看，方瞳子的達成時間一直在拉長：“（陶弘景）年逾八十而有壯容，仙書雲：眼方者壽千歲。弘景末年一眼有時而方。”這裡采納道内仙書“千年修成方瞳”的說法，道教上清祖師陶弘景修成了一隻方瞳，本應該用上五百年，可是曆史上陶弘景生卒年又是确定的公元456～536年，所以《南史》很有策略地稱為“有時而方”，意思是速成的方瞳，效果尚不穩定。

認識到神仙的标準相是方瞳子，這對于古代修道之人來說十分重要。修仙除了個人努力，成功的關鍵在于獲得神仙的點化與接引。可是神仙下凡執行“度人”任務往往很低調，侍從、羽毛、飛龍、雲彩等等暴露“真相”的東西一律不帶，隻以醜陋龌龊的“凡相”示人，而且還故意裝瘋賣傻試探凡人的決心，這就是“試煉”。

陶弘景《真诰》記述清靈真人裴君的告誡雲：“真人隐其道妙而露其醜形，或衣敗身悴狀如癡人。人欲學道，作此試人，卒不可識也。不識則為試不過，汝恒當慎此也。”

也許神仙一副邋遢模樣，但那雙清澈湛明的方瞳孔，卻洩露了他的真相。于是真人裴君傳授通過試煉的要訣：“若規中方明者，仙道人也。悟者，便拜之。不悟，為試不過。”（《真诰》卷五）

眼規裡的瞳子，一是方形，二是如閃電般明亮，符合這兩個條件的就是微服私訪的神仙。這條識仙法則，難道魔界就不知曉麼？放心，魔鬼可以模仿仙的臉，卻無法模仿仙的明。裴君繼續教導，遇到下土惡強之鬼“作婦女以惑試人”之時，“仍看其眼中，童（瞳）子若暗者，知非是仙，則邪鬼耳。” （《登真隐訣》卷中）

之後通過方瞳識仙的法則在唐代漸漸隐退，方瞳隻是神仙導師的标志，接受凡人的膜拜。李白《遊泰山六首》寫他去天門山訪仙，“清曉騎白鹿，直上天門山。山際逢羽人，方瞳好容顔。”據傳開元初期的一代國師道士葉法善曾經“遠訪茅君而遇，嶽骨上起，目瞳正方，冰雪綽約，嘕然微笑曰：爾來乎!”（《故金紫光祿大夫鴻胪卿越國公景龍觀主贈越州都督葉尊師碑銘》）面對遠道而來的尋仙客，神仙們大大方方亮出了軒然仙貌、方方瞳孔。

中晚唐有位與裴度、牛僧孺等達官士人交往密切的道士毛仙翁，“我師惠然來，論道窮重玄”，白居易《送毛仙翁》說這位導師“肌膚冰雪瑩，衣服雲霞鮮，”頭發呈深青透紅的绀色，容顔卻如花兒一樣的鮮妍，“方瞳點玄漆，高步淩非煙”，方眸子如同黑漆一般明亮。蘇轼有一位勤于煉丹的朋友王頤，自稱獲得神仙親傳丹訣，“叮咛勸學不死訣，自言親受方瞳翁。”（蘇轼《王頤赴建州錢監求詩及草書》）

由于方瞳神仙受人敬仰，漸漸地“方瞳”也成為祝人長壽的一個吉祥詞彙。北宋歐陽修《送京西提點刑獄張駕部》詩中有“汝陽昔見今十載，丹顔益少方瞳明”，張駕部看到這樣表揚他修煉精進、練成方瞳的好詩一定很高興，不過他可能不知道“方瞳”是歐陽修常用的典故，在《又寄許道人》中誇許道士“綠發方瞳瘦骨輕，飄然乘鶴去吹笙，”贈别高僧又用上了仙家的配置：“方瞳如水衲披肩，邂逅相逢為灑然”（《贈廬山僧居讷》）。

在宋代，方瞳也經常被用作祝壽詩詞。辛棄疾《鵲橋仙·為人慶八十席間戲作》有“朱顔暈酒，方瞳點漆，閑傍松邊倚杖”，這是題給男性壽星的；張孝祥《畫堂春·上老母壽》贈言女性壽星“方瞳綠發對儒仙，歲歲尊前。”

相對而言，道經文獻當中還是保持了方瞳的高規格，一般隻有描繪元始天尊、文昌帝君的時候才用上“骊珠湛方瞳，内外洞照清”的贊頌語。

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