一個人費盡心機也難以勝過天道，那何不收斂一些，至少還能給乾坤天地間留一份赤子之心。

《菜根譚》之中有一句話，叫：

甯守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；甯謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。

做人甯可保持質樸毫無狡詐的本性，摒棄後天機詐的聰明，以便保留一些浩然正氣還給大自然；做人的時候甯願摒棄世俗的榮華富貴，也要過着淡泊恬靜的生活，也要留一個純潔高尚的美名在這世間。

人會為了自己的私心貪欲，在世俗之間用盡狡詐手段，流于世俗機巧，甚至處處阿谀奉承，曲意迎合，這樣的手段看似能給自己帶來想要的名和利，但是這樣違背天道的法則隻是短暫的僥幸獲取，從長久來看不僅僅會讓自己輸掉最後的利益與尊嚴，也會在過分玩弄機巧的同時，失掉内心的淳樸與善良。

既然狡詐的手段不能獲勝，倒不如守持内心的淳樸正氣，以問心無愧的姿态身處在這天地之間。

《道德經》之中有一句話，叫：此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。

這句話的意思就是說：巧辯、僞詐、巧利，這三者都是巧言令色的産物，不足以治理天下。所以要使人有所歸屬，必須要做到保持樸質，減少私欲。

“智巧的心思，善變的言辭，狡詐的手段”，這都是世人所推崇的狀态，甚至以擁有此類手段為榮。

就好像世俗之人都喜歡用“能言善辯，古怪機靈”來誇獎一個人，這是世人普遍推崇的狀态，但是世人推崇的卻未必是正确的，這樣的狀态更是聖人嗤之以鼻的。

因為對于漫長的人生來說，聰明智慧雖是人生的優勢，但是一個人卻在自己主觀意識驅使下，一味利用狡詐的智慧，善變的言辭來滿足私欲，甚至不惜破壞法律和道德的底線，來滿足自身所要達到的目的。

以個人的主觀偏見企圖主導自然法則，這是一種淺薄的愚見，但是這卻是世俗之人常犯的錯誤，這樣的處事狀态不僅不能給自身帶來好的結果，反而在以狡詐手段處事的過程中，讓自己墜入陰暗的深淵之中，備受煎熬。

春秋時期，中原霸主晉國經過常年戰争之後，國勢逐漸衰落，而實權也由六家大夫掌握在手中，這六家大夫各自為營，相互攻打，再後來，有兩家被擊垮之後，隻剩下智、趙、韓、魏四家。

其中以智伯為首的智家勢力最大，而且智伯本人也野心不小，對其他三家都虎視眈眈，于是又向其他三家的大夫趙襄子，魏桓子，韓康子提出要求，讓他們每家都要拿出土地和戶口歸給自己。

其他三家當時并沒有坐在一條船上，迫于智伯的勢力，韓家首先割地給智家，魏家看到之後也不敢怠慢，也給智伯割地，而唯獨趙襄子寸土不讓。

智伯火冒三丈，就想聯合韓魏兩家一起攻打趙家，而趙襄子覺得自己寡不敵衆，就帶兵撤退到了晉陽，也就是現在的山西太原。

智伯帶領韓、魏兩家将趙襄子圍攻在晉陽之後，打算水灌晉陽，以此來攻擊趙襄子。

當韓康子和魏桓子聽到這個消息之後吓了一跳，因為他們自己的城邑旁邊也各有一條河，此時兩人心中都在盤算，覺得自己有一天可能也會遭此厄運。

就在這個時候，趙襄子偷偷派人找到韓、魏兩家要求結盟，三家一拍即合，決定反過來結盟攻打智伯。

可憐的智伯還在做着黃粱美夢的時候，趙襄子就開始引水倒灌，使大水決口反灌智伯的軍營，而智伯本人也在亂軍之中被殺死。

智伯是一個有智慧而且非常有能力的人，他能夠恢複智家在晉國的最高地位，但是他的緻命弱點就是太過于信賴自己的智慧，總以為自己能夠以主觀手段得到自己想要的人生，但最終還是難以如願。

有這樣一句話叫：“人有千算，天有一算”，個人的力量主導不了天道的規則，一個人不管怎麼算計，在天地的自然規則面前還是微乎其微，即便用盡手段，也難以達到自己期望的生活。

因為人生越是用盡機巧，最後越是背離天道，而所有背離規律的事情都不會有好的結果，輸掉的不僅僅是自身的利益和擁有的東西，同時也丢掉了包括内心的淳樸。

當一個人以自己的主觀愚見為主導，一味沉浸于狡詐的手段之中時，這一份流于世俗，一味狡詐的心思，也會吞噬自己内心的溫和與善良。

當一個人心中有了執着于名利的狡詐念頭之後，就會為了獲取名利而用盡心機，當自己執着于名利手段之中，必然會因此引起莫名而來的禍患和問題，而人生最大的榮譽就是沒有榮譽，最好的福分就是看似沒有福分的淡泊生活，所以倒不如以赤子之心行走于人生，留取清白在這人間！

作者|國學書舍

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