今天我們來讀一首韓愈的詩。

韓愈（768-824），字退之，河南河陽（今孟州市）人，祖籍昌黎（一說遼甯義縣），自稱昌黎韓愈；世稱韓昌黎，因曾官吏部侍郎，又稱韓吏部。谥号文，又稱韓文公。他和柳宗元是當時古文運動的倡導者。也是“唐宋八大家”中唐代僅有的兩位文學大家。

（韓愈塑像）

韓愈在唐代詩人裡是容易被人忽略的一位重要詩人。因為一提到唐代詩人，就大概會說到大小李杜、王維、孟浩然、劉禹錫、白居易、李賀這些以詩見長的大神們，韓愈在詩歌方面的成就并不小，隻可惜他的文章寫得太好了，詩名為文名所掩，他是“唐宋八大家”居首的文章大家，到現在的中學課本裡，選韓愈的文章還較多，比如《師說》、《馬說》、《進學解》等，這些都是一等一的好文章，蘇東坡贊他是“文起八代之衰，道濟天下之溺”（這裡的八代指：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋），讓一代文豪而又性格耿介的蘇東坡這樣稱贊，很說明問題了。

唐朝是詩的時代，二百八十九年的唐朝一般意義上被劃分為四個詩歌分期：初唐、盛唐、中唐、晚唐。參考六神磊磊對唐詩的分期，我們可以總結出這樣一個唐詩分期法：1、初唐時期：唐朝立國到李白出生（701）；2、盛唐時期：李白出生到杜甫去世（770）；3、中唐時期：杜甫去世到韓愈去世（824）；4、晚唐時期：韓愈去世到唐滅國。即記住“一生二死”（李白生、杜甫死、韓愈死），就大緻記住了唐詩四期。

（韓愈雕像）

由這個分期表來看，韓愈時代同期的高手也不少，比如白居易、劉禹錫、柳宗元、元稹，但韓愈因為政壇、文壇地位的原因，無疑成為中唐詩人的代表。但韓愈對于詩歌史還有很重要的一點貢獻：韓愈是唐代詩人裡李白和杜甫最重要的推手，是韓愈将李白和杜甫推到了如今公認的詩壇地位。

在韓愈所在的時代，幾乎人人寫詩，唐朝整個就是詩的國度。那個時節，李白、杜甫所謂“詩仙”和“詩聖”的名分還沒有定下（或許李白已經被杜甫擺在了“詩仙”的位置上）。而中唐盛行的是王、孟和元、白詩風，李白、杜甫還不被人重視，甚至還有人公開貶抑李、杜詩風，就在這個時代節點，韓愈站出來，公開力挺杜甫和李白，高聲喊出：“李杜文章在，光焰萬丈長”“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”以當時韓愈的地位，這是起着決定性作用的，這首詩的詩題叫《調張籍》，是與友人張籍的讨論詩歌寫作的“論詩”之作，全詩如下：

李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。伊我生其後，舉頸遙相望。夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵。剪翎送籠中，使看百鳥翔。平生千萬篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷電下取将。流落人間者，太山一毫芒。我願生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。刺手拔鲸牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。顧語地上友，經營無太忙。乞君飛霞佩，與我高颉颃。

這首詩大約寫于815年，這一年，韓愈已48歲，我們相信，韓愈在他的少年“暴學”期（即《進學解》中“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”），對杜甫和李白都曾經深入鑽研過，人到中年，對于李杜更加歎服。關于杜甫，韓愈跟他都是河南人，且孟縣（現在的河南孟州市）與鞏縣（現在的河南鞏義市）相隔不遠，或說一山之隔，或說一河之隔都可，立志于學的韓愈應當早就認真研讀過這位近鄰大賢的作品；關于李白，韓愈跟他的淵源更深，韓愈的父親韓仲卿就是那位向李白索要黃鶴樓詩的縣令，當時李白歎息說“眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭……”當韓仲卿卸任武昌縣令時，新上任的縣令以及當地民衆邀請李白專門為韓仲卿撰寫了一篇碑文，李白欣然應允，即《武昌宰韓君去思頌碑》，韓愈對李白的了解必然更為透徹。

（李白像）

鑒于對李白、杜甫的深入研究，韓愈開篇就說：李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。前兩句是對李杜兩人發自内心的欽敬與贊美。現在我們讨論起對李白杜甫的評定，這兩句幾乎算是定評。後面四句是對當時文壇小人毫不留情的嘲諷與批判。蚍蜉，白蟻的簡稱，代指螞蟻，小螞蟻想要撼動大樹，實在是太不自量力了。

（大禹治水）

接着詩人從自我出發寫感受：伊我生其後，舉頸遙相望。夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。可惜你我生在李白、杜甫之後，隻能在夜間夢中遙望他們的神采，到了白天反倒覺得渺茫而不可見了。他假想李杜寫詩時的情景就像大禹治水一樣，高高舉起的摩天巨斧，山峰被一劈而成陡峭的涯岸，被阻礙的洪水瞬間傾瀉出來，天地之間好像回蕩着雷一樣的山崩地裂的聲響。這當然是對李杜詩歌成就的高度贊揚。李杜對于詩歌史，當然不是盤古開天（那是《詩》《騷》的事），但說他們如大禹治水，救詩歌于澤國，是恰當而又準确的。

（杜甫像）

接着寫李白、杜甫的生平遭際。惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵。剪翎送籠中，使看百鳥翔。可惜的是這兩位大詩人生平都不順遂，他們的處境都冷落困頓（回憶一下李、杜的生平，顯然都是飽經憂患的），或許是天帝想聽到他們更多更好的作品，因此就讓他們崛起而又困頓，飽受人生的折磨，使他們就像剪了羽毛的鳥兒一樣被關在籠中，隻能看着籠外的鳥兒自由地飛翔。詩人為李杜鳴不平，替他們惋惜，歎息命運的不公。不過，也正是這些苦難成就了李杜，他們的成就由上天安排造就。

那麼李杜都有什麼樣的成就呢？平生千萬篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷電下取将。流落人間者，太山一毫芒。李杜一生寫下了千萬篇傑作，如金薤（金薤即倒薤書，後用來比喻文字的優美）美玉一樣美好貴重，但（因為它們太過優美了）其中多數好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一樣，現在在人間流傳的這些，隻不過是泰山的毫末之微罷了。

李杜如此傑出，詩人不禁要追随他們。這種追随，是精神層面的，我願生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。刺手拔鲸牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。詩人希望自己能免生出雙翅，在天地之間縱橫飛馳，以追尋李杜的詩歌精神。在精骛八極、心遊萬仞之後，詩人的神思忽然與李杜相互溝通感應了，于是，千奇百怪的詩意便湧進了我的心裡：我伸手拔出了海中大鲸的長牙，舉起大瓢，在天宮中酌取了美酒，我忽然騰身而起，飛到了無窮無垠的天宇之中，真是太自在太美妙了，甚至超越了織女星運行的天際。

（織女星）

關于織女襄，有人譯為織女織就的衣衫，似乎不準确。《詩.小雅.大東》裡有：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。鄭玄注：襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄。按：織女，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。織女星每天要七次變換星位（這也是織女星名字的來由），那麼，這一句是詩人誇言自己神遊物外，連織女星的車駕都不乘坐了。這顯然是超越了織女星運行的範圍，這想象，可謂恣肆縱橫。

于是詩人向友人投去規勸：顧語地上友，經營無太忙。乞君飛霞佩，與我高颉颃。老朋友啊，你不要在書堆尋章摘句了，也不要在人群裡忙碌經營了。還是上來和我一起向李、杜學習，在詩歌的廣闊天地中高高飛翔吧。我在天上這麼美，你還不來？

張籍實際上比韓愈年長兩歲，包括孟郊也比韓愈年長二十歲，史上多把張籍、孟郊歸為韓門弟子，固然是因為他們都是在韓愈的幫助或照顧之下才走上仕途的，但更多的是他們與韓愈的關系是亦師亦友。他們都深受韓愈精神氣質的影響。

（韓愈像）

韓愈似乎天生有一種雄強豪放的精神氣質，性格中充溢着對新鮮奇異、雄奇壯美的追求沖動，這使他的詩奇崛雄渾，讀來如大河奔流，綿綿不絕而又波瀾壯闊。這似乎與李白的某些特質相仿，但他在李白奇瑰之外，似乎又多一分渾厚老辣，又多一分世俗責任，讓人在目眩神迷之外，又心生安穩踏實。

這麼打個比方吧。讀韓愈的詩，像與一位少林派的高僧對戰，明明他的内力源源不絕湧來，讓人躲無可我躲、避無可避，但卻絲毫不顯淩厲、霸道，讓人在感服之外，又覺得親近與心安。所以，在韓愈的時代，他是天生的文壇領袖，也正因此，他成了中唐之後，李白、杜甫成為“詩仙”、“詩聖”最大的推手

（【唐詩閑讀】之153，部分圖片源自網絡）

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