古時，由于人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在着超自然的神秘力量或實體，從而，引申出信仰認知及儀式活動體系。這與民間神話一樣，它們也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其本質則是一種精神寄托和終極關懷。

從而，出現了一種社會特殊意識形态的文化現象，這種現象，後人将其稱之為“宗教”。

可以說，無論是在哪一個國家，宗教在人們的日常生活中，都占據着非常重要的地位。回顧中國上下幾千年的曆史軌迹，我們會發現：從古至今，我國曆史上曾出現過無數個宗教流派，但時至今日，許多小流派的宗教早已淹沒在了曆史的長河中了。

而到了今天，在我國最廣為人知的大概就是佛教和道教這兩個流派了。

說起道教，人們對他的認知好像比較模糊。在大多數人的心目中，它并沒有一個準确的定義。通常情況下，提起這個宗教，人們最先想到的便是，它是我國本土的宗教流派。至于與其相關的其它更高層次的内容，就不是那麼了解了。

事實上，這個宗教起源于戰國時期。

我們都知道，那個時代是一個“百家争鳴，百花齊放”的時代。由于，社會和實際生活的需要，許多的流派在那個時代都得到了很大程度的發展。而“道教”正是在那個特殊的社會背景下，運孕而生的一個宗教流派。它的最高信仰就隻有一個字，那就是“道”。

也許，很多人會感到迷惑，那到底什麼是“道”呢？古語有雲：“道可道，非常道”，如果，單從字面意思來理解，我們可以把“道”理解成道理，畢竟，萬事萬物都遵循着一定的自然規律。可是，此道非彼道，如果我們僅僅隻是從字面上來理解它的含義的話，那真是太淺薄了。

追溯道教的起源和發展，我們不難發現，它其實是以黃、老兩家的思想為理論支撐。最早是來源于戰國時期的神仙方術，這是一個比較複雜的宗教流派。首先，其信徒崇拜的并非是哪一個神仙，而是衆多神明，因此，它是一個由多神崇拜而組成的原生宗教。

如果，你對這個宗教有一定研究的話，那麼，你會發現：信仰它的人大多追求長生不老。因此它的主要宗旨就是：“求仙問道，濟世救人”。道教文化由來已久，因此，它不僅在我國的傳統文化中，占有非常重要的地位，即使是對現在的世界文化，它也起着積極的推動作用。

接下來我們就來說一說它的主要派别。

如果，從法術原理上來看，它主要可以分為：丹鼎派和符傳派兩大派别。也就是後來人們所說的：全真道教和正一道教。這兩大派别是由衆多的道派，經過數千年的融合發展而形成的。

前者要求自己的信徒出家修行，這些人統一被安排在道觀裡居住。此教派的弟子遵循許多清規戒律與佛教有異曲同工之妙。雖然，他們有的弟子也可以結婚生子，但是，大多數情況下是不鼓勵他們娶妻的。同時，他們還要戒葷、戒酒，其教注重修身養性，主張清靜無為，棄情絕欲，并且，他們還有倆門獨門絕學，那就是養氣之術和煉丹之術。

後一個流派和前者相比，就沒有那麼出名了。“正一”二字的意思是正以驅邪、以一統萬。《崆峒問答》曰：：何謂正一？正者不邪，一者不雜。正一之心則萬法歸一，故曰正一。“正一教由天師道祖天師張道陵所創立，并著寫《老子想爾注》為天師家學，為後期道教發展打下了基礎。可以說，正一道教的創立，使道教開始以教的形式出現，區别于以前的巫教。

現今的人們所信奉的道教，大多為全真道派，因此，對于正一道教，我們也就不在這過多贅述了。

接下來，我們再來說一說他的齋醮禮儀。

在現實生活中，人們很可能沒接觸過真正的道士，但是，在電視劇中這個角色可不少。通過影視劇，人們看得到的基本上都是穿着道袍，手裡拿着拂塵，法術高強，一派仙風道骨之态的人物。而他們的主要職業就是“齋醮”，也稱為：做道場或者法事等。“齋”通常指齋戒沐浴，“醮”則主要指祭祀和祈禱。二者合起來則就是指通過供奉祭品來祭祀神明，從而，讓神明滿足自己的需求和願望。

在這項祭祀活動中，主要包括兩類法師：一類叫做“太平醮”也就是所謂的“清醮”；而另一類則叫做“幽醮”。前者主要是為了向上天祈求祝福感謝上天的恩德，或者是祈求上天幫助人們去除疾病延年益壽。還有則是，為了祈求國泰民安國運強盛，又或者是開壇做法，祈求天氣晴朗或下雨等。還有的則是，為了解除災難和厄運等，所做的法事。後者則是為了召攝亡魂，或者是沐浴渡橋等濟幽度亡的法事。

道教的主要工作是祭祀，接下來，我們就再來說一說道家弟子的分工情況。

人們最熟悉的大概就是道觀的住持了，他是道觀中的最高領導者。此人必須道法高銘，品行高潔，德高望重，受道觀中全體教衆的擁戴。接下來就是“監院”了，這一職位通常是由全體教衆公開選舉出來的管理觀中一切事物的人。想要擔任這一職務的人，必須才智雙全，誦道明德，仁義謙恭，寬宏大量。道觀中還有一個很重要的職務就是“知客”，他就相當于我現在的客戶經理。要擔任這個職務的人必須擅長與人交往，在處理各種人際關系時有遊刃有餘。

以上，便是筆者所知道的關于道教的大緻情況。

參考資料：

【《“丹鼎派”與“符傳派”》、《中國道教認知》】

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