導讀：“相由心生”是什麼意思？看看大家怎麼說。

1、相由心生，可以簡單解釋為内心的精神狀态決定了外在的容貌變化。

我先前不太在意這種說法，直到兩年前，我拿到了新辦的身份證時才第一次意識到相由心生有一定道理。

那時候，舊的身份證已經到期了被剪去了一角，我本來是要棄用的。可看到新身份證上的自己，我的心裡不由得咯噔一下。人還是這個人，肥頭大耳依舊是肥頭大耳，隻是臉上多了幾分愁苦，雖然嘴角的酒窩盡量擠出了一絲微笑，可額頭上那道深深的懸針紋直接暴露了我内心的變化。新舊身份證照片一對比，這新的照片簡直是兇神惡煞。

不得不承認，那幾年我過得并不好，失敗的工作，失敗的婚姻，還有崩塌的信心，唯一談不上失敗的或許就是家人和朋友依舊對我不離不棄吧。

那段時間我帶着情緒工作，也對曾經的朋友和同事有過無名怒火，也曾讓學生們不知所措。我自以為奮力掙紮了很久，現在想想，或許隻是随波逐流得過且過了很久。

那幾年我被負面情緒裹挾，日複一日，年複一年，曾試着自我安慰心态良好應該沒有問題。可看到身份證上的照片時，我明白了問題的嚴重性，之前的自己最起碼是由内而外的善良，可那時的自己少了很多良善，平添不少戾氣。

也是從那一刻起，我才慢慢調整好了情緒，漸漸回到正軌。至于變化嗎，每天照鏡子時就能看出來了。

相由心生并不是空談，如果你有自己各個階段的照片，再回想一下當時的遭遇，對比一下多半會明白的。而通過觀察别人的外貌表情，也會有類似的發現。

2、相由心生，有兩種意思，一種是說我們所看到的一切事物的表相，并不是事物的本來面貌，都是由心所生的“心相”。這裡還有一個著名的典故：

六祖慧能在南逃過程中，在廣州法性寺挂單。一日，方丈和衆和尚們談禅機。突然，外面刮起了一陣大風，把院中的一面旗子，吹的嘩啦啦作響。方丈靈機一閃，問衆和尚道：“什麼在動？”一個和尚說：“是旗子在動。”另外一個和尚說到：“是風在動。”這時，六祖慧能說到：“不是旗子在動，也不是風在動，而是心在動。”

也就是說，我們所感知到的外在事物及其變化，都是心理認知功能的表現。這一看法，也已經被現代心理學所證實。

另外一種意思，就是說我們的容貌，與我們長期持有的心理狀态直接相關。其實，這個原理也非常的簡單。人有着豐富的表情肌，不同的内在情緒，會影響着不同的表情肌的運動頻率，而人類所有肌肉都遵循着“用進廢退”的規律，表情肌也不例外，長期使用的表情肌就比較發達。

而一個人的心态，也就決定了他的哪些表情肌發達，那些不發達。進而，就會讓他的面容發生相應的變化，從而給看到他的人，造成完全不同的感受。

3、

“相由心生”所宣揚的似乎與現在所提倡的科學相悖，一般人想到這個詞，第一時間反應的一般是神秘，高深，迷信等等。

其實在我看來，“相由心生”并不是迷信，而裡面是包含着很多科學道理的。

拿我們的顧客舉例，來我店裡的顧客形形色色，有時候一眼就可以根據不同的顧客為其選擇不同價位的面料定制，在這個過程中甚至都不用與其交流就能判斷個大概，而我本身又不是看相的先生，為啥可以看的這麼準？神奇嗎？

其實不神奇，因為一個人的神态舉止是環境給予的，環境作用于内心，内心就會通過外在表現出來，當然也包括面相。

一個人生活拮據，加上心态悲觀，經常皺眉頭的話，那印堂就會越來越窄，而且出現皺紋，那當我們看到這樣面相的一個人就可以通過面相反推一個人的經曆，細心的話甚至會分析出他的生活環境以及性格。幾千年的曆史以來，無數的人生活過，死去過，産生了大量的關于經曆和面相的樣本，把這些樣本整理起來就可以形成一套經驗。

那什麼又是“相由心生”呢？面相能改變嗎？答案當然是能！

還是以穿搭舉例，沒辦法，這是我的老本行。如果有這樣一個人，如下圖（不要杠精，我知道他是演員，我還知道他叫鐘漢良）

一個穿着邋遢的而心态不好的人，心裡沒有改變自己的欲望，最簡單的從形象上都不願改變，還是整天的因瑣事而愁眉苦臉，長此以往，臉部就形成了特有的皺紋，面相也就變差了。

而這個人有一天突然相通了，打扮自己，換上西裝，出門前照鏡子時看到帥帥的自己，心情也會變好，心情好，就不會眉頭緊皺，長此以往眉頭的皮膚變得舒展，最後消失，面相也就改變了。面相好了，變得和善，人們就願意與之交朋友，朋友多了，生财的門道也就多了，吃的好了穿的更好了，随之又會作用于面相了。

當然這隻是一個例子，更多的科學道理還要大家一起探讨。

4、導讀：本文摘自裡靈遁者相學書籍《相觀天下》一書中。一個人越善良，精神層次越高。

一個人越善良，精神層次就越高。是說一個越善良，計較和東西就越少。他會看的更遠，更長，更廣。所以善良的人多好運，也是有道理。這也是為什麼東西哲學中有同樣類似的諺語：“善有善報，惡有惡報。” 佛之所以能廣納信徒，是因為佛學是善良的學說。

我雖然告訴你們我不收徒，但其實，你讀了這本書，我們就算是互為師生了。這本書除了幫你識人，用人，看人，其實在我看來，《相觀天下》最大的功能不是預測，是修德，是修心，是修善良的心。你如果有慧根，慧眼，你多讀了，你就會發現，通篇35多萬字，就是告訴你，做一個善良的人。一個人層次的高低并不是用金錢來衡量的，而是自身的一種修養，換句話說層次高的人不一定有錢，有錢的人不一定層次高。

當一個人能足以包容所有生活的不愉快，能專注于自身的責任而不是利益時，那麼他就站在了精神的最高處，也是最善良的人。一個高層次的人和自己的善良是成正比的，遇到事情，他們會傳遞自己的善心，這些并不是他們刻意去做的，而是内心最基本的選擇。

莎士比亞說：“善良的心，就是黃金。”

哈佛大學一項研究表明：一個人的精神層次越高，心理越是健康，内心也越善良，不會因為别人的看法而輕易改變自己的本性，在對待别人時，他們微笑、喜悅的表情會越多，他們的人生也會活得更快樂。

當一個人能足以包容所有生活的不愉快，能專注于自身的責任而不是利益時，那麼也是最善良的人。我常說若心取相，可以無相，就是在傳達這樣的概念。

靈遁者相學書籍《相觀天下》在靈遁者淘寶有。

善良是一種本性，但更是一種選擇。

越是精神層次高的人，他們的綜合素質也更高，也更加善良，因為他們明白，上天讓善人成為善人，就是對善人的最高獎賞。精神層次越高的人，格局也越大，遇到事情他們首先想到的是自己的責任而不是利益，這是他們内心最基本的想法。

精神層次高的人，做事不會出于欲望和功利，他們沒有被其蒙蔽雙眼，而是遵從自己的内心，傳遞自己的善意，是一個充滿善良的人。

而精神層次低的人，隻會從自己的利益出發，他們做的事情大都是損人利己的，内心更不會充滿善良。當我們遇到一個願意無償傳遞自己善良的人，那麼一定要珍惜，因為這是一個精神層次極高的人，能與他們做朋友，是我們的幸運。米列說：“越是善良的人，越覺察不出别人的居心不良。”

精神層次高的人，越善良，他們的整個人的精神面貌也非常優秀，他們的善良也終将會得到别人的敬仰。這就我們經常說“相由心生”的原因。

所以《相觀天下》總結的是相學内容，但教導人的卻不是相學，而是如何健康的生活，如何趨吉避兇，如何擴大自己的胸懷和責任心，如何過的越來越好。

摘錄具體内容：

32、男相幹巴嘴，紋痕入口，晚年貧困，也易得泌尿生殖系統疾病。33、不論男女，常态下，嘴唇包不住牙齒，很容易無緣無故招惹是非。

34、山根低，眼有神，鼻孔露無防。最怕額頭好，印堂好，鼻子準頭好，但山根低，逢兇的流年就會容易出禍。

35、如果鼻子明顯不對稱，女相則不利夫，男相則不利财。還有就是如果是左低先損父，右低先損母。學者仔細揣摩。

36、山根高的人，自尊心自律性也是比較強，有堅定的意志；山根低的話，則說明自尊心弱，做事不太積極主動，默默無聞。女性山根過高同樣愛掌權或對丈夫呼來喚去，天天一起過打擊得男人家綱不振；山根太低也是不好的，一般丈夫事業挫折或是身體欠佳。山根最合适的寬度是能嵌進一隻眼睛的長度，最合适的高度是一個食指的厚度。

37、不論男女，高低眉的人雙重性格，善于變化。高低眉的明星演技應都不差，高低眉适合演員影視表演行業。

38、女相，鼻起節，顴骨凸，脾氣大，而且固執，在婚姻裡一般人受不了這種性格，但是配上印堂飽滿眉清目秀，很多男人願意忍受這種脾氣。

39、嘴巴歪斜的人亂說話，牙齒漏特别不整齊信用要注意，耳朵小的人易動怒，說話愛眨眼撒謊心眼多。

40、單雙眼皮，眼睛明顯大小不一的相，不輕易表露真正心意的類型。

41、人大聲小貧賤、人小聲大着富貴，這是形神關系。人高馬大的漢子，說話輕聲細語，就屬于典型的形有餘而神不足；反過來，長得矮小，但說話底氣十足，氣場強大，同樣也能成為團體中關注的焦點，聲音的大小氣度對一個人的運程影響也是非常直接的。相學中有：“聲如洪鐘久必發達。”

42大下巴的人多怒。下巴超長，也就是臉型較長，而下巴向前堅挺而出，超出正常的尺寸的面相，做事固執己見，從來不會輕易采取他人的建議。

43、細密眼，蛇眼，眯縫眼，凡是眼睛長得跟沒睜開的，都心眼不大，容易尖酸。在事情上過于計較，而且心裡面容不下别人。嚴重的，是做人缺乏道義。

伏羲灌頂面相，一萬個人中大概隻有一個人能有這樣的面相！ 那麼什麼樣的面相，為伏羲灌頂面相呢，請看下圖。

下圖這位先生面相就是典型的伏羲灌頂。相書中說：伏羲灌頂，一生不到訟庭。而且會位置三公。就是說這樣的面相主貴。

再看看這個小孩，也算是伏羲灌頂相。但是要給大家說的是，他是小孩。很多小孩都有這個相，但慢慢長着長着就沒有了。我見過不少。就包括我們自己，印堂一般在22歲之前，都不會陷。但25歲之後，很多人的印堂會陷，或者出現各種紋理。

44、左右兩眼皮皆下垂的人，你很難捉摸其真心，生活多變化，一生起伏不定。具有這樣特征的男人是有隐性魅力的人。無論男女，一旦愛上對方，是會投其所好的人，亦屬于情愛高手。

摘自獨立學者靈遁者相學書籍《相觀天下》

5、相由心生有一個典故，唐朝有一個宰相叫做裴度，他年輕的時候十分的貧困潦倒，有一天，他走在路上，遇到了一行禅師，裴度就問一行禅師，為什麼他的運氣一直都不好呢？

一行禅師看了一下裴度的面相之後，發現裴度的面相不好，就跟裴度說，你的面相确實不好，甚至可能會餓死。裴度就問一行禅師，那有什麼辦法解嗎？一行禅師說：有，隻要你積極行善，那麼就能轉運的。

裴度就依照一行禅師的話，一直行善，過了好幾年之後，裴度又在路上遇到了一行禅師，一行禅師再仔細看一下裴度的面相，他笑着說：你的面相已經變化了，是個大貴之相，你日後一定能官居宰相，後來裴度果然當上了宰相。

著名元曲家關漢卿，也就是寫窦娥冤的那位，寫過另外一個關于裴度的元曲，叫做《裴度還帶》。

這部劇是這樣說的，裴度在年少的時候，因為父母都去死的早，所以家境十分的貧寒，寄居在一個山神廟裡面，靠着一個老和尚分他一點齋飯度日，有一個道人給裴度相過面，認為裴度會飛來橫禍。

當時有一個韓太守被國舅傅彬所陷害入了獄，韓太守的夫人和女兒瓊英想籌資救韓太守，當時有一個叫李邦彥的人送了瓊英一條玉帶，瓊英路過山廟的時候，不慎将這條玉帶遺落在山神廟。

這條玉帶剛好被裴度撿到了，瓊英十分傷心，想要自盡的時候，裴度把這條玉帶還給了瓊英，最後韓太守也得救了。裴度送瓊英出山神廟的時候，剛好山神廟倒塌了，裴度逃過一劫。

後來裴度進京趕考，高中狀元，就與瓊英結為夫妻，後來還當上了唐朝的宰相。

對于很多人來說，他的相面能夠體現他的一些情況，比如這個人是善良，還是比較兇惡，一個人的喜怒哀樂，會時常表現在臉上的，所以察言觀色，就是根據一個人的表情來揣摩他的内心想法。

這個在日常生活中，也經常用到，比如看到别人比較高興的時候，就适合跟他讨論一些事情，而如果比較不高興的話，那還是等回頭再說吧。

靈遁者國學智慧整理提供。

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