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遊大有空明洞詩文

一一紀念蘇轼誕辰985周年.煙台吳忠波與海口朱湘山的北南對話

2022年1月21日（辛醜十二月十九日）

作者 朱湘山 吳忠波

策劃 馬素平 配畫 許濤鵬

（二）

朱湘山：多年之後，當我追随蘇東坡的腳步來到蓬萊，這座海濱的古城依然甯靜安詳，一如溫潤的北宋王朝。

吳忠波：我常常徜徉在古登州這塊故土，也尋覓蘇轼太守可能留下的痕迹，更像離散多年的宗親後人在尋找遙遠的家族遺蹤。

朱湘山：踱步舊城區，黃葉缤紛，滿目秋光，空氣中偶爾飄過玉米餅子的清香，仿若時空折疊，誤入記憶的上遊，進入時光之海漫遊。

吳忠波：找到登府地，官舍舊迹不見，軍地營房栉比，依然有那麼一種州衙官府的威嚴，如果允許穿越，那麼我定當鳴鑼擊鼓，請求一見大名鼎鼎的知州蘇大人。

朱湘山:遠眺浩茫的大海和起伏的群山，讓人一下子就想起蘇東坡初到蓬萊的詩句：東海如碧環，西北卷登萊，雲光與天色，直到三山回……

吳忠波：登上巍峨的丹崖山，站在高聳的蓬萊閣，耳邊會飄來蘇公離登後仍念念不忘的朗朗清音：蓬萊海上峰，玉立色不改?我持此石歸，袖中有東海??

朱湘山：北宋元豐八年，苦熬六年之久的蘇轼，被安排到山東登州，即現在的蓬萊做登州知府，擔任地方軍事和行政長官。

吳忠波：蘇轼不知道，這是朝廷恢複使用，将來入朝做官的一個起跳闆。在他還沒到達登州之地，下一個提升的任命（朝奉郎除禮部郎中）已經走在了路上（九月己酉十八日）。

朱湘山：這正是蓬萊閣初建後第二十四個年頭，當時的蓬萊閣名不見經傳，又遠離朝廷。眼前的景象令“落實政策”後的蘇東坡心事浩茫，他的内心深處是否天真地認為：從此，人生之路也将順水行舟一樣寫意而美滿？

吳忠波：他的前前任朱處約是蓬萊閣的建造者，而真正使她名揚天下的，當是這位所謂“五日登州府”的蘇轼莫屬。重新起用的幹部，又遇到了東山再起，雖然心事重重又五味雜陳，但回京啟程上任之前，到蓬萊閣上觀海市，卻是給了他借助龍王保佑自己家人、仕途前程的一次絕好機會。

朱湘山：蘇轼在蓬萊隻任了五天知府，總共停留不過二十幾天的時光，然而在蓬萊這些日子裡，他把關注的目光投向人間，并且，短暫的時光成為了永恒。深入地方，了解民情，視察海防，為當地百姓踏踏實實辦實事，他在蓬萊的足迹成為了永久記憶。

吳忠波：蘇轼登州之任，從五月算起應有五個半月。上任五天時間雖短，卻有彌足珍貴的“豐功偉績”。與黃州“一詞二賦”相媲美，登州的“一詩兩狀”（海市詩、榷鹽狀、水軍狀），字成磚，句成牆，被曆代百姓壘築起丹崖上高高聳起的“蘇公祠”。海、陸、空、島自然人文之詩句，也為古州仙境打上了“山海名邦”的标簽。

朱湘山：此前，蓬萊閣隻是聳立丹崖山上默默無聞的建築，蘇轼的到來，蓬萊閣正式成為群仙畢至的海上仙閣。可以說，蓬萊正是有了蓬萊閣，才守住了一座城的文脈和氣度，蓬萊閣正是有了蘇轼的到來，才有了長久常新的藝術生命力。

吳忠波：為官一任，造福一方。如其說是古代官宦臣子的假諾秀言，但對蘇轼來說，卻是實實在在的仕途格言。蓬萊閣有了蘇轼的登州海市，才有了仙境文化傳揚千古的神話。蘇轼對民生國防的關注和實踐業已記在《登州府志》，而對新時代的複興追夢和百年新程産生的影響，也必将載入蓬萊史煙台志。

朱湘山：在蓬萊閣所在的丹崖山上，最初的蘇公祠已經永遠地消失了，無論多麼巍峨牢固的建築，都無法抵擋以千年計的自然風雨和人為損毀。但那個真實的蘇東坡，卻依然活在人們的心中，活在蓬萊的大地上。我知道，現在的蘇公祠和蓬萊閣，隻能是後人在大緻相同的地方，一次又一次重建複活的結果。幸好，我們記得，真正永恒的蘇公，已經矗立于人心之中，而非大地之上。

（三）

吳忠波：去年十月最後一天的蓬萊閣，導遊小姐牽引着京客和煙友拜蘇祠、登仙閣、望北海，祈願文曲老守商請龍王再現海市奇景。但見海天微風輕拂，霧霭氤氲，仙島影影綽綽，忽隐忽現。蘇轼求海市的故事，情景再現式的被我們進行重新演繹。巧的是，除了許願龍王、祭祀龍硯，連導遊姑娘都姓龍。

朱湘山：十月下旬的蓬萊，槐樹和梧桐的葉片秋色初染，黃葉在飛揚跋扈的海風中紛紛墜落，砸在行人的肩頭和頭巾上，發出咚咚的聲響，空氣裡流動的，是海水的鹹濕氣息和太陽烘烤後桂花的幽香。

吳忠波：幾年前的黃州赤壁，讓蘇轼面對亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪，而慨歎江山如畫，一時多少豪傑；大江東去，千古風流人物。時空轉換，一躍千年。眼前的蓬萊丹崖，何嘗不是黃州赤壁的翻闆。

朱湘山：蘇轼站在蓬萊閣上，蒼茫的大海水天一色，潮起潮落，浩渺無邊，他的思緒也像眼前的大海一樣潮汐奔湧，别有一番炎涼。

吳忠波：在赴登州的海船上，蘇轼見到膠東半島南北遷徙的鳥類，也會感同深受觸景生情。他難免會想起前代和本朝的宦遊士子的求官為官貶官曆程。宦途浮沉，遠涉山海，任職邊郡，執政窮邑，他與李白、範仲淹等“宦遊”的經曆，又有何别樣！

朱湘山：其實，這樣的異地任職對于蘇轼，早已司空見慣。自1071年至1080年在不足十年的時間裡，蘇轼由杭州、密州、徐州到黃州多達4次調動。而且，随着蘇轼的頻繁調動，其任職地越來越遠，官職也越來越小。調動，對于蘇轼，其實就是一種不斷被流放疏遠的過程。

吳忠波：宋代的地方官以文官任之，屬于“差遣”性質，任職時間都不長，蜻蜓點水的多。這種制度設計，使許多人無長遠打算，隻有權宜之計。而蘇轼卻不屑于官場朋黨攻讦、弄虛作假，所到之處，為民請命，為州建功，成為極具民本思想和家國情懷的好官良臣。

朱湘山：登州任職是蘇轼的第五次異地調動，但這次調動的意義卻不同以往。對于蘇轼來說，到登州任職是遭受“烏台詩案”殘酷迫害後的一次平反，一次重新起用。當時的蘇轼一定是躊躇滿懷的，一如他在杭州等地一樣，為官一任造福一方的信念充滿他的心間。

不學孫吳與《六韬》，敢将驽馬并英豪。

望窮海表天還遠，傾盡葵心日愈高。

身外浮名休瑣瑣，夢中歸思已滔滔。

三山舊是神仙地，引手東來一釣螯。

一一奉和陳賢良

當蘇轼得知調任登州的時候 ，他以這首詩向友人抒發了自己對事業的期待和遠大的政治抱負。

吳忠波：宋代任職期短是事實，但沒有如蘇轼登州任這麼短暫。十月中到任，至離任僅僅五天，恐怕是古代封建州府任職最短之最。時間雖短，入境問農，幫貧解困，調研邊防，整肅水軍，且在居登逾月内，蘇轼卧床帶病完成了州守使命，這在古今曆史上也是難找的勤政愛民的典範啊！

身世相忘久自知，此行閑看古黃腄。

自非北海孔文舉，誰識東萊太史慈。

落筆已吞雲夢客，抱琴欲訪水仙師。

莫嫌五日匆匆守，歸去先傳樂職詩。

一一留别登州舉人

當蘇轼離任登州的時候 ，他又以這首詩向登州父老和世人表明，我雖然隻做了匆匆的五日太守，即使歸去也要向先賢學習而履職盡責，不但回朝廷繼續發揮作用，而且把解決登州民生問題也會揣在心上。

朱湘山：然而，登州的任期之短卻出乎他的預料。

吳忠波：還有，更不可預料的是，等待他的是青雲直上、連升數級後的自由落體和居高疊重。

朱湘山：按理，蘇轼初來乍到，人總要休整一番。尤其在這仙境般的地方，面對浩瀚的大海，把酒臨風，品登州海鮮，遊登州美景，或許還能看到海市蜃樓的奇觀，讓疲憊的身心放松一下，此乃人之常情，理所應當；即便是蘇轼到任五天後接到朝廷一紙诏書回京，遊幾天山水再轉身離去，既順理成章，又輕松自如，五天，能做些什麼呢？此地離人文荟萃的青州古城并不遙遠，那裡是他的老師歐陽修和他敬重的前輩範仲淹的任職之地，去那裡瞻仰舊址，憑吊前輩，留下詩文華章，既在情理之中，也符合蘇轼的性格。

吳忠波：實際上，到登州任上的蘇轼，是打了長譜的。以他的經曆和預期，複出後如同之前任期，在登州幹個三年兩載是沒問題的。他身着綠色官服，行囊中卻備着僧衣，可見他對佛仙聖地的登州，依然做着休閑時訪寺問僧的準備。他嫌舊有食盒隔少式舊，便請好友專門訂制寄遞“朱紅累子”，以求踏青野餐夠用實惠、又高檔排場。登州海市如雷灌耳、惹人向往，趕上海市季節，駕船走進出海市的地方，至少登臨秦皇漢武求仙的蓬萊仙島，這些都是他的計劃所在。這不僅符合他的性格，而且根本就是登守必須的日程。

朱湘山：但是，登州的史料告訴我，其實不然。蘇轼就是蘇轼，他沒有委頓在“烏台詩案”的劫難裡，沒有陷于“揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的黃州五年裡，盡管從杭州到黃州“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”難忘，卻不糾結，更不抱怨；更沒有遊山玩水沉浸在仙境之中。

吳忠波：這一點，我也是異常佩服和點贊。黃州是他人生曆練和文學成就的豐碩期，這是毋庸置疑的。而從封建士大夫的角度，從個人仕途和家國情懷履職盡責的方面，登州的“五天”的業績，應超過黃州的五年。據此說，黃州隻是個曆練地，登州才是登升台。登州丹崖仙境，可以超黃州赤壁，因為它成就煙台城市定位。一詩二狀（海市詩和榷鹽、水軍狀），可以超“一詞二賦”，因為它涉及國計民生。

朱湘山：五天的任期裡，蘇轼的腳步走向了民間，察民情解民憂，掌握第一手資料，履行着一個軍政長官的職責。蘇轼工作做得很細，問題看得很準，而且抓住了主要矛盾。通過實地調研，即刻給朝廷寫了一篇《乞罷登萊榷鹽狀》。這篇《乞罷登萊榷鹽狀》和蘇轼許多的議政文論一樣，針砭時弊，言簡意赅，切中要害。

吳忠波：每到任一個地方，了解民情，關注民生，這是有着慣性思維的蘇轼的第一天職。如密州任組織為民赈災、收養棄嬰、慈善救濟。杭州任開發西湖、開辦醫院。徐州任抵禦百年洪水。揚州停辦“萬花會”。到登州的第一天，他就“入境問農”，了解情況，從田間老農和海邊竈戶發現并解決問題。

朱湘山：當時的登州為宋朝的邊陲之地，交通閉塞，經濟落後。沿海一帶的百姓以煮鹽為生。按當時的榷鹽政策造成了百姓所産之鹽隻能賣給官家，再由官家賣給百姓，買低賣高，其結果是鹽戶紛紛破産逃往他鄉。蘇轼到任後，了解到這種情況，當即寫下了《乞罷登萊榷鹽狀》。向朝廷如實反映民間疾苦和榷鹽政策的弊端，提出了整改措施。其中有這樣幾句話：“欲乞朝廷相度，不用行臣所言，隻乞出自聖意，先罷登萊兩州榷鹽，依舊令竈戶賣與百姓，官收鹽稅……”句句情真意切，真誠感人，無不彰顯了一代文豪的拳拳之心。這篇奏狀很快得到朝廷的批準，自此，登州百姓解除了榷鹽政策中那些不合理的負擔，減輕了百姓的壓力，民生得以喘息。

吳忠波：宋代鹽業是國計民生的大事，之前他便有鹽政管理方面的經曆。熙甯七年（1074年）任杭州通判時，當地鹽稅日增，使當地百姓不堪重負，由原來三十三萬兩千餘貫，增加到熙甯六年四十九萬九千餘貫。針對這種情況，他請求朝廷“特赦兩路應販鹽小客，截自三百斤以下，并與權免收稅”。到登州後，發現并提出罷官府榷鹽，就是要使失業逃亡的竈戶得以複歸，而繼續鹽業生計。這個政策不僅惠及登州，而且與登州相鄰的萊州也享受到了。

朱湘山：罷榷鹽政策在登州即蓬萊從宋朝一直延續到了清朝，這一奏議給蓬萊人民生活帶來的改變，在随後的900多年的曆史進程中，如同地表史上春風化雨般的雨露，滋潤着當地的黎民百姓。

吳忠波：蘇公的愛民情懷，取決于其自身的為官準則。沒想到剛到登州，心直口快的百姓就給他提要求：“将至登州，父老迎于路，以為政愛民如馬默者為望。”功夫不負有心人。最終，以他的實際行動，鑄就了了他的“五日太守”的功績，也将前太守馬默不知甩過多少條街。

朱湘山：對此，當地的百姓對這位體察民情，關心民生疾苦的蘇知州除了感激以外并給予了極高的評價和禮遇。蓬萊閣上的蘇公祠就是曆史的銘記和印證。《增修登州府志·職官》也有這樣的記述：“在郡未一月即内召，士民感化，深惜其去之速也，後立祠祀之，并祀名宦祠。”蓬萊閣作為與黃鶴樓，嶽陽樓、滕王閣齊名的古代四大名樓之一，專門修建蘇公祠以示永久懷念。

吳忠波：蘇轼留給登州的政治遺産，無疑是巨大的。曆代登州設立“三賢祠”，功績卓著的蘇轼當然是鶴立其中。後世築成的蘇公祠，專門為蘇轼的功德流芳所打造。而作為千年神仙地、海市蓬萊閣，蘇轼無疑成了仙境煙台最具代表的人物。它不僅激勵曆代官員以蘇轼為榜樣，為地方的民生發展和百姓的幸福生活，而履職盡責。對當前的現實意義更是不言而喻。

朱湘山：同時，蘇轼作為軍州事，在到任登州的五天内，他還深入兵營，視察海防并由此寫下了《登州召還議水軍狀》，對加強海防建設提出了自己的建議。

在《議水軍狀》中，蘇東坡首先分析了登州在防禦東北少數民族戰略位置的重要性，接着報告了百餘年間登州屯兵戍守的具體情況，指出當時登州武備松弛，屯兵多有外調的嚴重問題，向朝廷表示了他深恐“兵勢分弱，以啟戎心”的憂心。奏請之下，朝廷同意了他的意見，從此，登州海防、邊防得到了進一步的鞏固，也正是在蘇轼的努力下，宋代蓬萊閣下建成了刀魚寨，明代更是大興土木，将其擴建為備倭城。

吳忠波：蘇轼愛國熱情被激發起來，學習騎射，思欲從軍，始于初登仕途鳳翔府任簽判時（治平元年，1064）發生的西夏軍進攻靜邊砦的戰争。熙甯八年（1075）在密州知州任上會獵作詞《江城子·密州出獵》，又洋溢着報國熱情，一片沙場立功之意。蘇轼登州任“水軍狀”的上呈，對宋代以水城和沿海島岸水軍防務、烽台設置等強化，無疑産生重大影響、起到重要作用。曆史的看，蓬萊水城、芝罘所城、沙門（長島）島城，就是宋、明至今以來，不同時期、不同階段的重要的禦敵前沿地和海防國門口，将其比喻成護衛國門的海上長城，亦不為過。

朱湘山：五天時間裡，蘇轼或深入民間，或燈下疾書，寫出兩篇關乎國計民生的調查報告，提出解決問題的辦法，他的腳踏實地，心系蒼生，同那些樂于“作秀”的官員相比，何止是霄壤之别。

吳忠波：正式在任時間，一周工作日；居留登州時間，超過一個月；蘇轼從來登時，就被時疫傷寒鬧得卧床，直到臨走才痊愈康複。這位在北方冬季疫重時段，帶病履職堅守崗位的半百老人，又是怎樣的富于家國情懷的好官良吏啊！

朱湘山：此後，當地百姓自發在蓬萊閣附近修建了蘇公祠，祠内供奉着蘇轼的畫像，蘇公祠門口，曾有一對聯“五日登州府，千年蘇公祠”，短短一聯，便把蘇轼對蓬萊的影響刻畫得淋漓盡緻。

吳忠波：如今，蘇轼研究在全國盛行，蘇公登州文化亦多有成果。筆者撰東坡仙境文，開辦蘇公海市會，更是對煙台仙境文化的發揚光大。煙台天人仙境，東坡山海名邦。這是筆者賦予仙境煙台文化的新内涵。

朱湘山：除了上述《乞罷登萊榷鹽狀》和《登州召還議水軍狀》作為行政報告外，蘇轼作為一代文豪，在短短的五天裡，還先後在登州留下了《望海》《海市詩》《海上書懷》等十餘篇詩文佳作和難得之墨寶。現存于蓬萊閣刻有蘇轼《海市詩》和蘇轼手迹《書吳道子畫後》楷書的碑石也從另一個側面展示了一代文豪非凡的才華和筆力，同時，也印證了蘇轼在蓬萊五日的連日辛勞和步履匆忙。

吳忠波：蘇轼留下屬于登州的詩文遺産，遠不止登州期間五日或逾月，應該包括自當年五月朝廷任命生效日起。筆者總結，蘇轼登州的文化遺産是：一詩（海市詩）、二狀（榷鹽狀、水軍狀）、三美（天象海市美、山海島石美、海珍鮑魚美）、四至（書吳道子畫後之文至于韓退之、詩至于杜子美、書至于顔魯公、畫至于吳道子）、五彩（吃、住、行、遊、觀）。這些文化遺産，有待于進一步研究深化和總結推廣。

（未完待續，敬請賞閱下集）

壹點号海島尋夢

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