二十一世紀的圖标或者說LOGO是什麼？它就是網絡、is Net！

禅宗大師曾經指導新入門的弟子以一種無成見的“初學者心态”悟禅。大師告誡學生，“要消除一切先入之見”。要想領悟複雜事物的群體本質，需要一種可以稱為“蜂群思維”的意識。群體大師教導道，“放下一切固有和确信的執念。”【空杯心态！】

一個帶有禅意和群體特性的看法：原子是20世紀科學的圖标。那麼21世紀的圖标是什麼？是智能、大數據、雲、虛拟化......。一切皆因一張網。

通行的原子标志是直白的：幾個點循極細的軌道環繞着一個黑點。原子獨自旋轉，形成單一性的典型縮影。這是個性的象征——原子的個性，是最基本的力量基座。原子代表着力量，代表着知識和必然。它如同圓周一樣可靠而規律。

行星似的原子圖像被印在玩具上，印在棒球帽上。旋轉的原子漸漸出現在公司的商标圖案和政府的印章上，出現在麥片盒的背面，出現在教科書中，并且在電視廣告中扮演着主角。

原子的内部軌道是宇宙的真實鏡像，一邊是遵守規則的能量核，另一邊是在星系中旋轉的同心球體。其核心是意志，是本我，是生命力；一切都被固定在其适合的旋轉軌道上。原子那符号化的确定軌道以及軌道間分明的間隙代表了對已知宇宙的理解。原子象征着簡單所代表的質樸力量。另一個帶有禅意的思想：原子是過去。下個世紀的科學象征是充滿活力的網絡。

網絡的圖标是沒有中心的——它是一大群彼此相連的小圓點，是由一堆彼此指向、相互糾纏的箭頭織成的網。不安分的圖像消褪在不确定的邊界。網絡是原型——總是同樣的畫面——代表了所有的電路，所有的智慧，所有的相互依存，所有經濟的、社會的和生物的東西，所有的通信，所有的民主制度，所有的群體，所有的大規模系統。這個圖标很具有迷惑性，看着它，你很容易陷入其自相矛盾的困境：沒有開始、沒有結束、也沒有中心，或者反之，到處都是開始、到處都是結束、到處都是中心。糾結是它的特性。真相暗藏于明顯的淩亂之下，要想解開它需要很大的勇氣。【這就是禅：色即是空，空即是色】

達爾文在其巨著《物種起源》中論述了物種如何從個體中湧現而出。這些個體的自身利益彼此沖突，卻又相互關聯。當他試圖尋找一幅插圖做此書的結尾時，他選擇了纏結的網。他看到“鳥兒在灌木叢中歌唱，周圍有彈跳飛舞的昆蟲，還有爬過濕地的蠕蟲”；整個網絡形成“盤根錯節的一堆，以非常複雜的方式相互依存。”

網絡是群體的象征。由此産生的群組織——分布式系統——将自我撒布在整個網絡，以緻于沒有一部分能說，“我就是我。”無數的個體思維聚在一起，形成了無可逆轉的社會性。它所表達的既包含了計算機的邏輯，又包含了大自然的邏輯，進而展現出一種超越理解能力的力量。

暗藏在網絡之中的是神秘的看不見的手——一種沒有權威存在的控制。原子代表的是簡潔明了，而網絡傳送的是由複雜性而生的淩亂之力。

作為一面旗幟，網絡更難與之相處——它是一面非控的旗幟。網絡在哪裡出現，哪裡就會出現對抗人類控制的反叛者。網絡符号象征着心智的迷茫，生命的糾結，以及追求個性的群氓。

網絡的低效率——所有那些冗餘，那些來來回回的矢量，以及僅僅為了穿過街道而串來串去的東西——包容着瑕疵而非剔除它。網絡不斷孕育着小的故障，以此來避免大故障的頻繁發生。正是其容納錯誤而非杜絕錯誤的能力，使分布式存在成為學習、适應和進化的沃土。

網絡是唯一有能力無偏見地發展或無引導地學習的組織形式。所有其他的拓撲結構都會限制可能發生的事物。

一個網絡群到處都是邊，因此，無論你以何種方式進入，都毫無阻礙。網絡是結構最簡單的系統，其實根本談不上有什麼結構。它能夠無限地重組，也可以不改變其基本形狀而向任意方向發展，它其實是完全沒有外形的東西。類鳥群的發明者克雷格·雷諾茲指出了網絡這種可以不受打斷而吸收新事物的非凡能力：“沒有迹象表明自然鳥群的複雜性受到任何方式的限制。有新鳥加入時，鳥群并不會變得‘滿載’或‘超負荷’。當鲱魚向産卵地遷移時，它們那數百萬成員的隊伍綿延可達十七英裡。”我們的電話網絡能夠達到多大？一個網絡理論上可以包容多少個節點仍能繼續運轉？這些問題甚至都不會有人問起過。

群的拓撲結構多種多樣，但是唯有龐大的網狀結構才能包容形态的真正多樣性。事實上，由真正多元化的部件所組成的群體隻有在網絡中才能相安無事。其他結構 ——鍊狀、金字塔狀、樹狀、圓形、星形——都無法包容真正的多元化、以一個整體的形式運行。這就是為什麼網絡差不多與民主和市場意義等同的原因。

動态網絡是少數幾個融合了時間緯度的結構之一。它注重内部的變化。無論在哪裡看到持續不斷的不規則變化，我們都應該能看到網絡的身影，事實也的确如此。

與其說一個分布式、去中心化的網絡是一個物體，還不如說它是一個過程。在網絡邏輯中，存在着從名詞向動詞的轉移。如今，經濟學家們認為，隻有把産品當做服務來做，才能取得最佳的效果。你賣給顧客什麼并不重要，重要的是你為顧客做了些什麼。這個東西是什麼并不重要，重要的是它與什麼相關聯，它做了什麼。流程重于資源。行為最有發言權。

網絡邏輯是違反直覺的。比如說，你要鋪設連接一些城市的電話電纜。以堪薩斯城、聖地亞哥和西雅圖這三個城市為例，連接這三座城市的電話線總長為三千英裡。根據常識，如果要在電話網絡中加上第四個城市，那麼電話線的長度就必将增加。然而，網絡邏輯給出的答案截然相反。如果将第四個城市作為中心（讓我們以鹽湖城為例），其他城市都通過鹽湖城相連，電纜總長就可以減少至2850英裡，比原來的三千英裡減少了5％。由此，網絡的總展開長度在增加節點後反而得以縮短！不過，這種效果是有限的。1990年在貝爾實驗室工作的黃光明[注釋]教授和堵丁柱[注釋]明，通過向網絡引入新的節點，系統所能夠獲得的最大節省大約為13％左右。在網絡中，更多代表了不同的含義。

另一方面，1968年，德國運籌學家迪特裡希·布拉斯發現，為已經擁堵的網絡增加線路隻會使其運行速度更慢，現在我們稱其為布拉斯悖論。科學家們發現了許多例子，都是說增加擁擠網絡的容量會降低其總産量。上世紀六十年代末，斯圖加特的城市規劃者試圖通過增加一條街道來緩解鬧市區的交通擁堵問題。當他們這樣做了的時候，城市的交通狀況更加惡化，于是，他們關閉了那條街道，交通狀況卻得到了改善。1992年，紐約在地球日關閉了擁擠的42街，人們曾擔心情況會惡化，但結果卻是，那天的交通狀況實際上得到了改善。

還不止于此。1990年，三位緻力于腦神經元網絡研究的科學家報告說，提高個體神經元的增益——響應度——并不能提高個體檢測信号的性能，卻能提高整個網絡檢測信号的性能。

網絡有其自己的邏輯性，與我們的期望格格不入。這種邏輯将迅速影響生活在網絡世界中的人類文化。從繁忙的通信網絡中，從并行計算的網絡中，從分布式裝置和分布式存在的網絡中，我們得到的是網絡文化。

艾倫·凱[注釋]是個有遠見的人，他與個人電腦的發明有很大關系。他說，個人擁有的圖書是文藝複興時期個人意識的主要塑造者之一，而廣泛使用的聯網計算機将來會成為人類的主要塑造者。我們甩在身後的不僅僅隻是一本本的書。一天二十四小時、一周七天的全球實時民意調查，無處不在的電話，異步電子郵件，五百個電視頻道，視頻點播：所有這一切共同交織成了輝煌的網絡文化、非凡的蜂群式王國。

我蜂箱裡的小蜜蜂大約意識不到自己的群體。根據定義，它們共同的蜂群思維一定超越了它們的個體小蜜蜂思維。當我們把自己與蜂巢似的網絡連接起來時，會湧現出許多東西，而我們僅僅作為身處網絡中的神經元，是意料不到、無法理解和控制不了這些的，甚至都感知不到這些東西。任何湧現的蜂群思維都會讓你付出這樣的代價。 

【二十一世紀的圖标是網絡，沒錯，這得意于網絡速度的發展，當網絡的速度提高時，網絡文化才有意義，網絡才能進步，随着5G網絡即将正式商用，這場将是一場革命，這場革命的關鍵是網速是否真的達到大家所期望的。如果達到這場革命将開啟一個新的時代，可以說是第四次工貢革命。它将會改變人們的生活習慣。朋友，好好觸摸一下網絡吧，讓你站在這個風口飛一回吧！】

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