導語：梅花三弄，又名《梅花引》、《玉妃引》，為中國古典名曲。以泛聲演奏為主調，并以同樣曲調在不同徽位上重複三次，故稱為《三弄》，曲譜最早見于明代《神奇秘譜》。而"梅花三弄"所載的曆史典故更有意思，說的是東晉大将桓伊為當朝狂士王徽之演奏梅花《三調》的故事。

據《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》裡記載，晉代桓伊曾為王徽之在笛上“為梅花三弄之調”。

桓伊何許人也？東晉大将軍是也。據史料記載：其人英俊潇灑，威武彪悍。不但文韬武略，還善于吹笛奏曲，在當時社會内絕對是社會名流中的才子，名氣不輸當代任何一位明星，關鍵人家還是一位征戰沙場的将軍。

王徽之何許人也？東晉著名書法家王羲之之子也。他作為王羲之的嫡長子，又是名門之後，才華自然不落俗套。因此。他年少輕狂是有資本的，才華也是毋容置疑的。王徽之對于桓伊吹笛慕名已久，但是因為身份問題，也不好意思找人家切磋，所以一直沒有機會聽其演奏。

直到有一天，上天安排兩位才子偶遇了。話說王徽之在去應召赴東晉都城建康的路上，與桓伊在江上不期而遇。

說來也巧，二人所乘之船竟然同時停靠在了青溪碼頭上。當桓伊在岸上走過後，并沒人和他說話交流，這不代表他低調，而是确實不認識啊。盡管王徽之和桓伊互相打了照面，卻隻能是萍水相逢，擦肩而過的陌生人。

這時，船上一位客人曰：“剛才風度翩翩路過的人，乃是桓野王（桓伊字野王），怎麼沒人與之招呼？”

王徽之聽後一陣詫異，但又放不下身段前去拜見，于是便命人前去嘗試請求桓伊說：“聞君善吹笛，可否試為我家公子一奏。”

桓伊未語，當即下車坐在胡床上，拿出寶笛吹三弄梅花之調，笛聲悠揚動聽，昂揚清亮、美妙絕倫，惹得水鳥都立足傾聽。

數分鐘奏畢，桓伊立即上車，揚長而别，奇怪的是期間二人沒有半句交談。當是時，桓伊亦久聞王徽之大名，所以桓伊雖為貴胄，可能盛意難卻，隻好演奏一曲，不掃客人之雅興吧。

由此可見，名流之孤傲，磊落不着形迹；晉人之曠達，不拘泥于禮節。這就是當年中國古代文人雅客的血性，高貴不做作！

關于《梅花三弄》的樂曲内容，曆代琴譜都有所介紹。然而，《梅花三弄》開始不是琴譜，而是笛曲。今存唐詩中，多有關于笛曲《梅花落》的描述，可以證明南朝至唐代，笛曲《梅花落》是當時社會中較為流行的曲目，就像現在的流行歌曲，頗受人們喜愛。關于笛曲《梅花落》如何改編移植為琴曲《梅花三弄》，至今尚無确切記載，作者究竟是何人，仍然是個迷，難以定論。

明《伯牙心法》記載：“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有淩霜音韻也“三弄之意，則取泛音三段，同弦異徵雲爾。” 從這裡可看出，它首先是一首笛曲，後來才改編成古琴曲。值得注意的是，唐以前所稱的“笛”其實類似現代的箫。《梅花三弄》在清代還被改編為琴箫合奏曲，或可在一定程度上體現晉代笛曲的風格。

梅花作為堅貞不屈的化身，為曆代文人喜愛。尤其以宋代詞人洪皓所作《江梅引 -憶紅梅》感人至深，原詞：“天涯除館憶江梅。幾枝開。使南來。還帶餘杭、春信到燕台。準拟寒英聊慰遠，隔山水，應銷落，赴訴誰。 空恁遐想笑摘蕊。斷回腸，思故裡。漫彈綠绮。引三弄、不覺魂飛。更聽胡笳、哀怨淚沾衣。亂插繁花須異日，待孤諷，怕東風，一夜吹。”

洪皓當時作為出使金國被羁押的宋臣，他堅貞不屈，但心中的痛苦又向誰去傾訴？聽聞南宋使者将來，聽到歌手唱《江梅引》“念此情，家萬裡”之句，不禁思緒萬千，他想問使者江南梅花開幾枝？京城臨安有何佳音？

他想得到故國梅花，但千裡捎梅，花朵想必零落，他隻能想像自己已回到故鄉，摘梅花，彈一段《梅花三弄》悠然銷魂，聽一曲胡笳，然淚落。

他希望頭插梅花，夢想成真，他又怕風吹花謝，一切成空。這層層思緒，詞人寫來就如抽絲剝繭般真切動人，無怪當時人們“争傳寫焉”。說明此曲在那個時代廣為流傳。

"梅花三弄"還象征着梅開三度，且每度韻味各異，各有千秋。一度開花稀稀疏疏，欲露還藏；二度開花完全綻放，滿樹飄香；三度開花稀稀落落，且有綠芽相伴，意味着冬去春來。

而在梅花的花期内，論天賞梅，又可分早、午、晚三個時間段，可見賞梅也有不同的雅趣。早上的梅花含苞欲放，晶瑩透亮，幽香陣陣；午時的梅花繁華盛開，燦爛芬芳，笑臉迎人；而傍晚的梅花伴着夕陽餘晖，落英缤紛，雅緻迷人。

難怪後來，瓊瑤寫小說“梅花三弄”代表三個經典故事：一弄《梅花烙》、二弄《鬼丈夫》、三弄《水雲間》。——梅花一弄斷人腸，梅花二弄費思量， 梅花三弄風波起，雲煙深處水茫茫。

結語：綜上所述，南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感；到了明清琴曲《梅花三弄》表現内容多以梅花淩霜傲寒、高潔不屈的節操與氣質象征氣節之士；而“桓伊出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫，後人入于琴。”成為社會名流之間的一段佳話，流傳至今！

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參考資料：《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》《神奇秘譜》《江梅引 -憶紅梅》。

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