“美政”,即聖君賢相的政治。他認為隻有聖君賢相才能改變楚國的政治和社會的現實,使楚國強大起來。他熱烈頌揚古代的聖君如堯、舜、禹、湯、後稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三後等,熱烈頌揚古代的賢臣如伊尹、傅說、呂望、周公、甯戚、箕子、介子、比幹、伯夷、叔齊、伍子胥及楚之子文等。他還用對比的方法講一些非聖之君如桀、纣、羿、寒浞、澆等。他想通過對比來說明聖君賢相的重要,并借以說明楚無聖君賢相的危險性,這些都是針對現實而發的。這就是主張任人唯賢,反對任人唯親的意思。 屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》《九章》等作品中反複談到“民”的問題。所謂聖君賢相,所謂美政,就是要看能否解決民生疾苦問題,能否緻民于康樂之境。
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