但凡看過唐伯虎電影或者電視劇的人，一定對祝枝山這個“蠢萌”的配角不陌生吧？各種影視都将這個人塑造成無能、被唐伯虎各種戲谑的形象。

但，事實卻是，他是明代吳派書壇的領袖人物，才學比之唐寅，有過之而無不及，今天我們就來聊聊真正的祝枝山~

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祝允明（1460--1527）字希哲，因右手多生一指，自号枝指生、又号枝山、枝山道人等。長洲（今蘇州）人。

明·祝允明像

祝允明出生于七代為官的官宦書香世家。祖父祝颢是明正統巳未年進士，官至山西布政司右參政（相當于現在省委三把手，至少是廳長級别）。精于史學，寫文作詩都很有水平，書法愛作行草。

沙沱晚行

祝颢

野曠天清落日黃，西風衰草白茫茫。

停骖四望行人絕，一片寒雲逐雁行。

祝允明的父親生前沒有太大成就，不過卻娶了大學士武功伯徐有祯的女兒，生下了祝允明。

外祖父徐有祯也是蘇州人，明宣德八年進士，官居兵部尚書（相當于現在中央軍委副主席，國防部長）。才華絕世，學問自天文、地理無所不通，能詩善畫，行草書筆法瘦勁豪放，深得懷素、米芾筆意。在祝允明幼年學書時，他也是親自指點。

明·祝允明楷書 《 燕喜亭等四記》卷（局部）

自幼就聰穎過人的祝允明，小時候便跟随外祖父四處遊曆，經常有機會在外祖父旁受到外祖父及與其交往的缙紳、文士們的熏陶。

原本就天賦異禀，再加上後天受到内、外祖父這兩位當代魁儒的教誨，祝允明的才華很快就顯露出來。他五歲能作徑尺大字，讀書一目數行，九歲已能作詩，有奇語。良好的早期教育，對于他的書法能不斷走向高峰至關重要。

明·祝允明 小楷《前後出師表》

到了青年時期，祝允明已經貫綜群籍，天文地理、釋老方技、稗官雜家樣樣都讀，具備了雄厚的學問基礎。據文徵明記載，祝允明24歲時曾作賦、雜文六十三首。

從他青年時的書法手迹可知，他27歲時曾臨王羲之《黃庭經》；仲夏，又用鐘、王體小楷抄錄《莊子·南華經》中的《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人世間》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》七篇于一手卷。董其昌在此卷上題跋說“枝山的書法在吳地赝品很多，但這卷卻是真迹“。此卷現藏于蘇州博物館。

明·祝允明 草書《奏疏稿二劄》局部

祝允明的嶽父李應祯精于書法，他自然也深受影響。

正如文徵明在《跋祝枝山草書月賦卷》中說的：

“我們吳地前輩書法家徐有祯是第一，其次就是李應祯。李應祯的楷書是學的歐體、顔體，而徐有祯的草書則是出于颠、素兩位大家。枝山先生，早年楷書精謹，實在是因為有一個好嶽父可以學習，而草書的奔放則是出于外祖父徐有祯。他是兼得兩位前輩的技法，而又自成一家。”

明·祝允明 草書《滕王閣序并詩》局部

青年時期的祝允明還廣交賢師良友，如沈周、劉钰、唐寅、文徵明、張靈、杜瓊等等，他們經常在一起雅集，或談笑唱酬、或作書繪畫、或擊節歌詠、或共賞所藏、或評論題跋，相從談藝。

明·祝允明 草書《箜篌引》局部

弘治五年（1492），祝允明33歲中了舉人。但出乎意料的是，之後七試禮部都不中。這也促使他從追求功名、懷有經世治國的抱負轉向崇尚老莊哲學，遊戲人生，形成放蕩不羁和幽默、風趣的性格。

明·祝允明 小楷《毛珵妻韓夫人墓志銘》

40歲前後，祝允明很少作草書，大多是楷書或行楷，行書也不多見。代表作有34歲時作的楷書《詩詞冊》，今藏北京故宮博物院；42歲，撰并作小楷《蜀前将軍關公廟碑》等。

明·祝允明 小楷書《蜀前将軍關公廟碑》

50歲後的祝允明所作草書、行書多于楷書。如他50歲後所作草書《閑居秋日詩》，同一内容他寫了多次。又如《杜甫秋興八首》，他用草書寫過多遍。很明顯，他常常以草書書寫自己所喜歡的詩文，借以抒發自己的情懷。

明·祝允明草書《杜甫秋興八首》局部

當時，蘇州人祝枝山、文徵明、唐寅、徐祯卿被稱為“吳門四才子”。

祝枝山長唐寅十歲，據錢謙益《列朝詩集小傳》中記載，祝枝山性情放蕩不羁，時常酒色遊樂。這樣的脾性當然是唐寅所喜歡的，因此兩人的關系也相當不錯。（這似乎就是影視劇中把他寫成那般放蕩的原因）

明·唐寅《垂虹别意圖卷》局部

唐寅早逝，祝允明為他寫了墓志銘，稱唐寅為“肺腑友”，并寫道“氣化英靈，大略數百年一發鐘于人，子畏得之，一旦已矣，此其痛宜如何置。”可見深知唐寅者，祝允明也。

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唐寅《垂虹别意圖卷》引首，祝枝山行書題字

55歲那年，祝允明被授予廣東惠州府興甯縣知縣。他赴任後，對當地百姓示以禮教，簡進秀異，親為講解，使當地的風俗為之一變。

1522年，祝允明調回南京任京兆應天府通判。但當時官場的腐敗已積重難返，這促使他下決心托病辭歸家鄉。回蘇州不久，好友文徵明待诏去了京城，唐寅早逝，不久他的老師王鏊也去世。

明·祝允明 草書 杜甫《諸将五首》局部

回鄉不久，卻連失良師益友，這給他那憤世嫉俗的心靈又投上一層凄涼的陰影。他曾在病中，緬懷平生之愛，不論少長、隐顯、遠近、存沒，隻以心腑之真，各作一詩，計十八人，其中給王寵作了兩首，留下了《懷知詩》十九首。

面對這慘淡的人生，他最後還是求助于老莊哲學，他要超脫，放達，以幽默、诙諧和遊戲來對待人生。從他晚年所作《口号》三首中，很能看出他這時期的心境和生活，詩如下：

一

枝山老子鬓蒼浪，萬事遺來剩得狂。

從此日和先友對，十年漢晉十年唐。

三

蓬頭赤腳勘書忙，頂不籠巾腿不裳。

日日飲醇聊弄婦，登床步入大槐鄉。

從詩中，可以看到祝枝山晚年挂冠歸田後比做官前一時期更為放蕩不羁了。詩的語言也不求高古典雅，而是非常直率，甚至不避鄙俗，直抒情懷。

這與他晚年的狂草書是相通的。那時他的草書隻顧抒情，不計點畫工拙。因此，保守的人對祝枝山晚年的詩文書法頗有微詞。

明·祝枝山 狂草書《晝錦堂記》局部

在生命的最後一年，他用章草書寫了頗有價值的書法論著《書述》，這是他對自魏晉以下書法曆史的概括評述。他一生創作了大量的書法作品，且風格多樣。

1526年十二月二十七日，祝枝山病逝，終年67歲。這位公認的吳門書派領袖，在貧病交迫中結束了他的晚年。後二年，葬于橫山丹霞塢其祖父祝颢墓旁。由他的好友王寵撰其生平，陸粲為他寫墓志銘~

知天文地理，胸懷經世治國大志，卻懷才不遇。幸好在藝術上成就一番美名。可惜的是，後世的我們，對于他的了解，大多卻是影視中那個猥瑣、被唐寅各種欺負的醜角“祝枝山”，真是，讓人唏噓···

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