紅樓之情窦初開?“滴滴溚溚的孫子”是怎麼回事？，我來為大家科普一下關于紅樓之情窦初開?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

紅樓之情窦初開

“滴滴溚溚的孫子”是怎麼回事？

鳳姐開始講笑話，講的是一家子，也是過正月半：“合家子賞燈吃酒，真真的熱鬧非常，祖婆婆、太婆婆、婆婆，媳婦、孫子媳婦、重孫子媳婦、親孫子、侄孫子、重孫子、灰孫子、滴滴溚溚的孫子……嗳喲喲，真好熱鬧！”這裡的各種稱謂都好理解，惟獨這“滴滴溚溚的孫子”，不太常見，若非豐潤人，恐怕難以理解。

我國第一部辭書《爾雅》中有一篇曰《釋親》，那裡面說：“子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜（昆）孫，昆孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫。”

清梁章钜撰《稱謂錄》中對此有較為詳盡的解釋：

曾孫 《爾雅》：“孫之子為曾孫。”《釋名》：“曾孫，義如曾祖也。”畢沅曰：“言亦取曾益之意。”案：曾孫又為自孫以下之統稱。《周頌》“曾孫笃之”，鄭箋：“曾由重也，自孫以下事先祖，皆稱曾孫。”孔疏：“自曾孫以下，皆得稱曾。”《左傳》：“曾孫蒯瞶敢昭告皇祖、文王、烈祖、康叔”，是雖曆多世，亦稱曾孫也。《豫州從事尹宙碑》“會稽太守之曾”，是曾孫亦可單稱曾也。

玄孫 《爾雅》“曾孫之子為玄孫”，注：“玄言親屬微昧也。”《釋名》：“玄孫，玄，懸也。上懸于高祖，最在下也。”《豫州從事尹宙碑》“東平相之玄”，又《劉熊碑》“光武皇帝之玄”，皆以玄孫而單稱玄也。又《顔真卿集·杭州錢塘縣丞殷府君夫人碑》雲“君北齊黃門侍郎之推府君之玄”、“皇朝秦王記室魯府君之曾”，皆用漢碑之例耳。

來孫 《爾雅》“玄孫之子為來孫”，注“言有往來之親。”《釋名》：“此在無服之玄，其意疏遠，呼之乃來也。”

昆孫 《爾雅》“來孫之子為昆孫”，注：“昆，後也。”《汲冢竹書》曰“不窋之昆孫”，《釋名》：“昆，貫也。恩義轉遠，以禮貫連之耳。”案：昆孫又為遠孫之統稱。昭十六年傳雲：“孔張、君之昆孫。”孔張為鄭穆公之曾孫。今雲昆孫，是遠孫俱得稱昆孫矣。

仍孫 《爾雅》：“昆孫之子為仍孫。”《釋名》：“以禮仍有之耳，恩義實遠也。”《頻羅庵遺集》雲：“《太玄經》九屬，逆推而上，一為玄孫、二為曾孫、三為仍孫、四為子。”則是，又以仍孫為孫也。

耳孫 《爾雅疏》：“仍孫或作耳孫。”《漢書》注：“應劭雲：“言去高曾益遠，但耳聞之也。”晉灼雲：“耳孫、玄孫之曾孫也。”師古雲：“仍、耳聲相近，蓋一号也。”

雲孫 《爾雅》“仍孫之子為雲孫。”注：“言輕遠如浮雲。”

以上為六世之稱，如果加上子、父、祖，則為九世。九世以後，則隻能稱“族人”了。

那麼王熙鳳所說“滴滴溚溚的孫子”屬于幾世呢？我說這純粹屬于鄉人之談，在正宗文字記載中是找不到的。我們看“玄孫”之後是“來孫”，這個來，在鄉人口中，則訛為“啦”，“昆孫”，又作“晜孫”，這個字鄉人不識，往往誤認為“弟”，因此，在豐潤鄉村，就有了“滴啦孫”、“溚拉孫”的稱謂。直至如今，豐潤人若是論起輩份，大多隻能說到“重孫”即“曾孫”這一輩，若是再往下數，則隻能說“滴啦孫”、“溚啦孫”，其義是指重孫以下的若幹輩的孫子，王熙鳳這裡所說“滴滴溚溚的孫子”，正是豐潤所謂“滴啦孫”、“溚啦孫”的合稱。至于文中所謂“灰孫子”，則不在世系輩份之内，一般作為罵人的話使用。我推測，這個詞可能與“玄孫”有關，“玄”為黑色，“灰”近黑色而下之一等，故用以形容“八杆子胡拉不着”的孫子。但這亦是望文生義，強作解人，不足為訓。

另外，這一回書中，王熙鳳對賈母說：“今兒晚上他便沒孝，那園子裡也須得他看着，燈燭、花炮，最是耽險的。”這“耽險”，也是豐潤土語，如今也還常用。它有兩層含義，一是危險，一是擔心有危險。比如“那兒水太深，千萬别去，忒耽險。”就是危險的意思。“耽險的事情不幹。”意思就是危險或者可能有危險的事情不做。這個詞通行本沒有加注，《紅樓夢大辭典》也沒有收入，應該有所解釋。

書中寫賈母等人挪近暖閣之中：“裡面直順炕并了三張大桌，另又添換了果馔擺好了。”通行本作：“裡面直順并了三張大桌”。在脂評諸本中，庚辰本作“直順”，旁添了一個“着”字，夢稿本、列藏本作“順炕”，蒙府本、戚序本、戚甯本作“直順炕”。“直順”不通，應該作“順炕”。這亦是豐潤土語。土炕是北方特色，用土坯搭成，裡面有煙道，外面有爐子，可以燒柴或煤取暖。一般的土炕都是靠窗而建，屋子有多長，炕就有多長，不僅用來睡覺，也用來吃飯、待客和平時起居。所謂“順炕”，就是依着炕的長度，一溜兒地擺過去。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!