本文繼續品讀《論語》第十六篇“季氏篇”，本篇提到當時魯國的政治情勢的問題，也提到了德行、學識等方面的論說。

在上文品讀了“《論語》：既來之，則安之”，文中提到了孔子晚年回到魯國發生的一段事迹。

當時因為季康子要讨伐附屬國，孔子的學生冉有和季路是季康子的家臣，他們前來拜訪孔子，讨論關于季康子要讨伐附屬國的事情。

孔子言語上對兩位學生有責備之意，認為他們沒有阻止季康子。

而冉有和季路回答說，他們也不想攻打，隻是季孫要打。

孔子便給他們講了一段比喻，告訴他們能夠做就做，做不了就辭職離開。孔子的意思是不想他們做不義之事。

最後孔子提出這是内亂的政權。

繼續下章:

孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。

自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。

天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。”

注譯：

希:同“稀”，少。

陪臣:卿大夫的家臣。

原文解析：

孔子說：“世道清明，那麼制作禮樂和發令征伐的權力都出自天子。世道混亂，那麼制作禮樂和發令征伐的權力都出自諸侯。

由諸侯作主決定，大概經過十代很少有不垮台的、由大夫決定，經過五代很少有不垮台的；由陪臣執掌國家政權，經過三代很少有不垮台的。

天下有道，國家政權就不會落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會議論國家政治了。”

有感解讀：

本章提出國家政權沒有得到合理的分配，政權不穩定，國家就會很快走向滅亡。

東周的時候，周天子大權旁落，春秋五霸把持天下，紛争四起，戰亂頻發。

天下政治清明，君是君，臣是臣，君臣有禮，社會穩定，百姓也安居樂業。天下政治昏暗、世風日下，君不是君，臣不是臣，這樣的國家必定動亂不安，百姓也恐慌遭殃。

孔子認為，如果禮樂征伐都是從諸侯出的，最多傳下來十代，差不多就沒有了。

如果連諸侯都沒有權力，都是大夫說了算，也就是上章提到的季孫氏說了算，那麼“五世希不失矣”，最多五代就沒了。

更糟糕的是，大夫們也說不上事。當時季文子得政以後，到桓子也就是五世，最後他們被家臣陽虎所囚。

整個季氏内部發生了叛亂。陽虎權傾一時，基本上到第五代也就不行了。

“陪臣執國命”，大夫的家臣叫作“陪臣”，這句話的意思是“像陽虎這樣的人造反”。

“三世希不失矣”，最多三代，一定消亡。

孔子分析，如果天下有道，那麼政權就不會落到大夫手裡；如果天下有道，老百姓也不可能議論紛紛，沒有那麼多糟糕的言論。

如果天下有道，政權合理，國家才不會走向混亂。

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