河南，古稱中原，省會鄭州，簡稱“豫”，因曆史上大部分位于黃河以南，故名河南。河南是中華民族與華夏文明的發源地，曆史上先後有20多個朝代建都或遷都河南，中國八大古都河南有四個，即十三朝古都洛陽、八朝古都開封、七朝古都安陽、夏商古都鄭州。

河南在古代群賢輩出，英雄雲集，名人如雲，自古聖賢多寂寞，唯有傳世留其名，現隆重推出河南古聖賢十位一起交流學習。

一、字聖：倉颉

倉颉

倉颉，今河南省濮陽市南樂縣西十八公裡吳村人。據載，倉颉是黃帝時期造字的史官，漢字創始人，以造字傳聞後世，被尊為"造字聖人"。

《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉颉是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足迹受啟發，分類别異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為“造字聖人” 。

據《河圖玉版》、《禅通記》記載，倉颉曾經自立為帝，号倉帝，是上古時期的一部落首領。倉颉在位期間曾經于洛汭之水拜受洛書。

倉颉也是道教中文字之神。據史書記載，倉颉有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足迹，依照其形象創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為“文祖倉颉”。

倉颉晚年歸故，繼續研究文字，病葬南樂境内。死後遺體葬在梨鄉，尊号倉帝。

二、大聖：老子

老子

春秋時期陳國苦縣（今河南省鹿邑縣）人，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。與莊子并稱“老莊”。後被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位曆史名人之一。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其所著《道德經》是全球文字出版發行量最大的著作之一。由于老子道德最完善﹑智能最超絕﹑通曉萬物之道，故後世稱其為大聖。

三、酒聖：杜康

杜康

杜康，因杜康善釀酒，後世将杜康尊為酒祖，制酒業則奉杜康為祖師爺。 因為神話的關系，其所處時代及出生地存争議。今洛陽汝陽杜康村相傳為杜康的出生地。有一條小河流經杜康村，名杜康河，原名叫空桑澗，生活在今河南洛陽汝陽縣。

中國是世界上具有悠久釀酒曆史的國家之一，早在殷商時期的甲骨文裡就已經有了酒的象形字，至周朝，我國的釀酒技術就已發展到了相當的水平。《史記》記載杜康是夏朝的國君，道家。杜康是中國古代傳說中的“釀酒始祖”，漢《說文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君，道家名人。”

曹操曾詩雲：“何以解憂，唯有杜康。”杜康成為一種酒名，源自酒祖杜康。後世多以“杜康”借指酒。

四、商聖：範蠡

範蠡

春秋戰國末期楚國宛（今河南南陽）人，是曆史上早期著名的政治家、道家、軍事家和經濟學家。範蠡為中國早期商業理論家，楚學開拓者之一。被後人尊稱為“商聖”，"南陽五聖"之一。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以緻富，成名天下。”

商聖範蠡是春秋時期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國，後來經商發了大财，改名陶朱公，作為古代傳說中的中國文武四大财神之一，他的一生充滿傳奇色彩，尤其是因其經商才能獨具一格，更是被後人譽為中華商人的鼻祖。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以緻富，成名天下。”後代許多生意人皆供奉他的塑像，尊之為财神。

五、科聖：張衡

張衡

河南南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人 。中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家。張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被後人譽為“木聖”（科聖）。

東漢時期是我國曆史上地震多發期，張衡的地動儀無疑對當時國家觀測地震，有效及時地組織震後救災作出了巨大貢獻。張衡創制的地動儀是世界上第一台能準确測量地震方位的儀器，比歐洲出現的地動儀要早1700多年。因此，英國東方科技史專家李約瑟博士稱張衡為“地震儀的鼻祖”。

六、謀聖：鬼谷子

鬼谷子

鬼谷子被後世尊為“謀聖”，在文化史上，鬼谷子是與老子、孔子并列的學術大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列國存亡，推動着曆史的走向。

戰國時代傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。 精通百家學問， 因隐居在雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，深谙自然之規律，天道之奧妙。

二千多年來，兵法家尊他為兵聖，縱橫家尊他為始祖，算命占蔔的尊他為祖師爺。史書說鬼谷子是長短縱橫的謀略家；傳奇中說他是神通廣大的智者；宗教故事中說他是未蔔先知的神仙；民間流傳中說他是預測吉兇的命相家。在文化史上，他是老子徒弟尹喜的徒弟、與孫子、孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

鬼谷子是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，創建鬼谷門派，長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭阖之術，獨具通天之智。鬼谷子身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、法家、名家，更是偉大的教育家。鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了蘇秦、張儀 、孫膑、龐涓、毛遂 等衆多風雲人物。

七、醫聖：張仲景

張仲景

東漢南陽涅陽縣（今河南鄧州市）人，東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它确立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

張仲景刻苦學習《内經》，廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它确立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所确立的六經辯證的治療原則，受到曆代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、确立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁德，後人尊稱他為“醫宗之聖”。

從東晉鹹和年間起，張仲景被稱為“醫聖”。他所創造的“六經”分證、中醫診斷病情的陰陽、表裡、虛實、寒熱“八綱”和辯證施治的原則，為祖國中醫學奠定了基礎。

八、畫聖：吳道子

吳道子

唐朝著名畫家，陽翟（今河南禹州）人。被後世尊稱為“百代畫聖”，被民間畫工尊為祖師。他是中國山水畫的祖師，被後人尊稱為“畫聖”，人物繪畫“冠絕于世”。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現衣褶，使有飄舉之勢，人稱“吳帶當風，”又喜以焦墨勾線，略加淡彩設色，又稱“吳裝。”

曾随張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創作。

九、詩聖：杜甫

杜甫

河南鞏縣（今河南鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”，與李白合稱“李杜”。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“緻君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都産生了深遠的影響。

他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩風沉郁頓挫，憂國憂民。他有“緻君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情願為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿着憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。

十、文聖：韓愈

韓愈

唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。字退之。河南河陽(今孟縣)人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。谥号"文"，又稱韓文公。

後人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為"杜詩韓筆"；蘇轼稱他"文起八代之衰"。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。

韓愈與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。後人将其與柳宗元、歐陽修和蘇轼合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。

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