論語多大開始讀?【共讀内容】9.01 子罕言利與命與仁,我來為大家講解一下關于論語多大開始讀?跟着小編一起來看一看吧!
【共讀内容】
9.01 子罕言利與命與仁
【導讀學者】
盧興:南開大學哲學學院 副教授
孫欽香:江蘇省社會科學院哲學研究所 研究員
【共讀筆記】
丁躍偉:
【論語晨讀】第849天
盧興:
感謝各位同道。今天分享9.1
9.1子罕言利,與命,與仁。
本章雖然短,但争議很大。
最常見的解釋是:孔子很少談及功利、命運和仁德。——在這種解釋中“與”作為連詞。
但這種解釋難以說明的問題是,《論語》中“命”出現了8次,“仁”出現了109次,怎麼能說“罕言”呢?
于是就有注家進一步解釋,以圓其說,如 (1)鄭玄“希言命與仁者,為民不可使知也。” (2)何晏:“寡能及之,故希言也。” (3)程頤:“命之理微,仁之道大,皆夫子所罕言也。” (4)阮元:“所謂罕言者,孔子每謙不敢自居于仁,亦不輕以許仁也。……今《論語》夫子言仁甚多,則又群弟子記載之力,凡言仁皆詳書之,故未覺其罕言爾。” 我認為,這些說法都比較迂曲。 還有一個問題就是古漢語中很少連用兩個“與”來作連詞,如果孔子要表達這個意思,一般是:”子罕言:利、命、仁”。 這種與句式類似的在《論語》中出現很多,如:子之所慎:齊,戰,疾。(述而7.13)子不語:怪,力,亂,神。(述而7.21)子以四教:文,行,忠,信。(述而7.25)子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。(子罕9.4)孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隐;未見顔色而言,謂之瞽。”(季氏16.6)孔子曰:“君子有三戒;少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”(季氏16.7)孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。”(季氏16.8)
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